据《志愿服务蓝皮书：中国志愿服务发展报告（2021—2022）》，截至2021年10月30日，我国志愿者总人数达2.17亿，每10个人就有1-2个是志愿者。仅2021年，就有超过100亿人次网上做公益，公益也逐渐成了大家的一种生活方式，乃至对孩子的教育方式。 

       做公益分两种形式：一种是自己做公益的，无论是走访慰问，还是捐款捐物，都是独来独往，非常低调。一种是以组织为单位，三五成群一起开展活动的。

       但组织性的公益活动就产生了一个问题：所有捐赠人担心的从不是花了多少钱，出了多大力，而是自己的爱心有没有真正需要的人身上。所以公益组织势必要把公益做得“透明”，让大家清晰地看见募集到的资金和物资用到何处，在开展活动时，通常要用视频或照片“留痕”。

       然而这也是公益组织最被人所诟病的地方！不排除有一些受助者更看重受到的帮助本身，也会很配合这些公益组织，完成拍照拍视频的要求。但是，有些受助者会觉得自尊心受到了伤害，所以就不愿意再接受后续的帮助了。

       不禁让人想起“中国首善”陈光标的“高调慈善”：2008年汶川地震，他带着120名工人和60台起重机第一批赶赴灾区，在媒体“陈光标共救援了200多人，其中救活了14人，捐赠超过亿元”的大肆渲染下，“一战成名”。

       成名后的陈光标开始了他近乎“疯狂”的慈善事业：

       在南京，他为环卫工人过生日，并给到场的50名环卫工人每人发了一套羽绒服和千元慰问金，倡议把每年的11月30日定为“环卫工人节。

       在灾区，他给受灾群众现场发放慰问金，照片中，每人手里都拿着两三张百元钞，却只有他一个人笑容满面，其余村民或面无表情或是流露着尴尬。

       在工行会议厅，他把10万元一捆的钱，砌成了一堵“钱墙”，共计3300万元，供记者拍照。

       在公司网站上，他比响应比尔盖茨和巴菲特在全球各地倡导富人裸捐，还给他们写了一封公开信，扬言捐献自己所有财产。

       在中国城市无车日，他亲手当着所有员工的面，砸了自己的一辆奔驰，给所有员工买自行车，一起骑车出行。

       在世界渐冻人日，他发起“冰桶挑战”，声称自己在这个冰水中浸泡了30分钟，若有人能超越他就捐款100万，结果被“性学泰斗”文德元揭穿谎言，公开承认作假。

       在学雷锋纪念日，他还带着志愿者跑到了美国，身着“雷锋装”，高唱迈克尔·杰克逊的《We Are The World》（天下一家），请流浪汉吃免费午餐，发钱，却被流浪汉痛斥是“大骗子”，西方媒体也说他“滑稽表演”、“噱头”、“怪异中国大亨”。

       当有钱人在向穷人“撒钱”，当予以帮助时，还需要受助者手拿物资地摆拍，你还觉得这是公益吗？难道不是更像是施舍吗？

       这些“公益活动”给需要帮助的人带来了更好的生活，是值得赞扬的。但是如果接受帮助的时候，让人觉得不自在，甚至是难堪，仿佛这些帮助都是“嗟来之食”，是舍弃尊严换来的，这真的是好事吗？

       对此，南方公益基金会理事长徐永光曾说：“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为，是对弱势群体的一种长久的伤害，不能这么做。我们确实要反思，陈光标式的慈善在中国能大行其道，不管是管理层面还是执行层面，公益慈善界都要反思。”

       北京师范大学社会学系教授韩俊魁也说：“我们凸显了捐赠者的位置，那种居高临下的优势，不管从经济上还是道德上，慈善应该是润物细无声的。”如果只谈给予者的“高尚”，却忽视“受助者”的感受，这难道不是一种“暴力公益”吗？

       《朱子家训》言：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”简而言之，如果干点好事就到处嚷嚷，希望得到别人恭敬和赞美，博得一个好名声，那就是借行善之名，行沽名钓誉之事，这不是真心行善。

       暴力的公益，还是公益，公益的暴力，还是暴力。做公益时，如果能够注重保护受助者的隐私和尊严，不拍照，不录像，悄悄地我走了，正如我悄悄地来，岂不是更完美？

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