很小的时候，心中时不时总会升起“躲”或“隐”之念，设想着与喧闹的人群保持一段距离。但是怎么隐？去哪里隐？却再没思考过。
长大以后，听说有一个美国人，写了一本《空谷幽兰》，记载了终南山隐士的生活，但一直无缘得见。直到有一次，一位朋友推荐了一部电视纪录片《共坐白云中》，方知在陕西的终南山，居然还有这样一群人，真实的生活在我们这个世界。于是，渐渐产生了奔赴终南山，寻访隐士的想法。
上网搜寻检索，才知道关注终南山隐士的人很多，大到中国社会科学院，小到陕西省西安市，不少媒体都多次报道过终南山的隐士生活并对这种现象进行反思，2008年前后，2011年前后是一个报道的热潮。中央电视台2008年专门就终南山文化采访过西北大学佛教研究所所长李利安教授，他呼吁“唤醒沉睡的终南山”，2012年《华商报》专门采访李教授，他说“隐士精神核心是反思社会”。此前或此后，《中国社会科学报》在2011年和2012年也都对终南山的隐士文化进行过长篇报道。
无论如何，隐士的现象是需要我们每一个人反思的。当然，反思之前，需要对隐士群体有一个基本的了解。于是，我们的寻访活动就开始了。
时间是一条直线，没有开始，也没有结束
2014年金秋，怀着对隐士精神无比崇敬的心情，我们就出发了。不久，就看到一座茅棚。说明来意，主人非常好客，搬来板凳让我们一一而坐。交谈中，他告诉我们自己的基本情况：大学期间开始学佛，1992年学佛有悟，1993年进山拜师、参玄论道，1998年29岁时又一悟境；2002年闭关专修，在青海湖、玉树、香格里拉达摩洞都修行过，达摩洞闭关三年半；2010年4月15日开始辟谷，初步定为10天，最终长达100天；2010年夏开始修宝瓶气，2011年春拙火真正接通太乙真气，内心喜乐，其乐融融。
隐士居所庭院
这位隐士提到的两次悟境，分别是在他23岁和29岁时。23岁时，读杨惠南《佛学的革命：六祖坛经》（实际是一部白话《坛经》），入呼其中而所悟：“走在街上，那一刻，好像是肥皂泡碎了，觉得我走过的马路、楼房、树木都是我，那几秒钟对我非常震撼。”然后呢，“再看《坛经》就像连环画一样，”可以说是20余年的“观念，概念，统统粉碎了。”于是在93年春天，当同事们都商量着下海经商的时候，他就进山拜师，参玄论道。碰到的第一位师父是通达三教的昌定法师，教他念佛，于是决定老老实实念佛。此间，欲出家而受阻，于是只在农忙回家，连续七八年不回家过年。一直到1998年的29岁，又有一悟境，感觉时间刹那粉碎了。“时间是一条直线，前面没有开始，后面没有结束，生死就是这条直线上的一个线段。”他说，当时时间粉碎了，哪里去找生死？犹如《普贤行愿品》中说：“我于一念见三世，所有一切人师子”。从那以后，心态、心境乃至心性也都发生了翻天覆地的变化。
不过，对他产生重要影响并促使他修行的因素，还有两个故事，这两个故事都源于《六度集经》。第一个故事是说，一个罗汉带着小弟子去化缘，途中看见一只乌鸦叫，就吓了一跳；后来见了一条疯狗叫，又吓一跳；再后来，见了一个乞丐，又吓了一跳。弟子就问：“师父您怎么这么害怕？”罗汉说，回去再讲。原来，在500世之前，这位罗汉想出家修道，他妈妈说修道好，修道好，但是你去了我孤单，找个太太吧，这样你走了我也就不孤单了。后来娶了太太，说明缘由，太太又说，我们生个孩子吧，有个孩子你再出家，我也就不孤单了。后来生了孩子，孩子说，爸爸，我还要成长，等我长大了你再出家吧，后来孩子长大了，自己也老了，不能修道了。这其实就是个连环套，一环套一环，这位罗汉就没修成，于是500世当牛做马，终于在这一世出家修道。而看到的乌鸦、狗和乞丐分别是500世之前的妈妈、太太和儿子。于是隐士感慨道：“亲情也不过如此，到底什么是真正的好。”看破了亲情，所有的亲情就是这样。“亲情去缠你，最终把宝贵的生命浪费掉了。”另一个故事，是说，佛让两个弟子去办事，其中有十件事，一件是必须办的，而另外九件是可办可不办的。结果一个弟子办了那件必须办的事，受到了佛的表扬；而另外一个办了九件可办可不办的事，受到了佛的批评。至于那件必须办的事，佛说“每个人来到世间，了脱生死是必须办的，”而“其他的做得太多，生命也是个零蛋。”
此后，只想一心修行，想找一个理由呆在厂里，已经没有理由了，以至于“办辞职手续时也没和人商量”。辞职后，进山，又梦到光环。当时，昌定法师说：汉地就学六祖慧能，藏地就学米勒日巴。于是，又去青海苦修，当时，就给自己鼓劲，因为佛经说：真正的修行人不会被冻死饿死的，也因为看到了生命的真实的那一面以后，无量勇气发起来。别人的赞叹不会高兴，别人的诽谤不会痛苦，那只是别人的念头，与我没关系。不为别的，只为对自己的生命负责。
隐士居所
于是在2002年全面闭关，近入专修状态。先后去过青海湖、玉树和香格里拉等地，在香格里达摩洞闭关拉时间最长，为三年半。在达摩洞闭关期间，阅读大量书籍，当然不仅限于佛教类书籍，还有道家和儒家的经典，如清乾嘉时龙门派道士刘一明的《道书十二种》、朱熹的《四书章句集注》和《马一浮全集》。读《马一浮全集》时几哭，因为马一浮是真正的开悟者，机锋敏锐，他20岁出头就开悟了。隐士说：“假如说鲁迅是一颗流星的话，马一浮是一颗巨星。”从此以后，他对儒家的看法改变了。这一时期，某书院的负责人也一直寄书，于是开始会通儒释道，以进行文化贯通。因为佛道不理解，儒道也不会到位。比如王阳明就是个三教合一的产物，王重阳、惠能也是，他们内核一样，展示的相貌不一样。
辟谷修行
这位隐士还专门讲解了修行的方法。讲修行是从辟谷开始的。就在青海玉树地震第二天，即2010年4月15日，怀着对地震中死去或者受苦的人的一种强大的悲悯心和菩提心，他开始尝试辟谷。原计划辟谷十天，其方法是一天两个水果，也没有用道教的导引吐纳法。到第八天时，还进行了40里的长途拉练，结果在第九天的时候，其他没辟谷的人都很累，而他身体非常好，并且精气神都不错。他说其实这时已经“打通两大系统”，于是又将辟谷时间延长到一百天。通过实修，他总结出修行的“两大系统”、“四条通道”理论。所谓“两大系统”是后天与先天两大系统，后天包括嘴巴与呼吸系统（包括毛孔），先天包括经络穴位与玄关。其中，嘴巴、呼吸系统、经络穴位和玄关是能量摄入的四条通道，经络穴位是吸收天地能量的，玄关打通，可以与太以真气沟通。此外，他还将密宗与道家的修行方法进行了对比。密宗讲心气不二，方便道和解脱道；道家讲性功，命功（即气脉，能量），王重阳在《悟真篇》第四章就把“明心见性”导入道教。因此密宗与道家惊人的相似。他还说，心性不纯，修命功，易有魔障。
修行的路子很长，一直没终止。他说，2010年夏在嘉五台，修宝瓶气，身体不热。有人建议在任督二脉上做功夫，不要在中脉做功，到一定程度，拙火自然升起。于是他从端午节坚持到春节，玄关大开，拙火升起，从此内心觉受又发生了翻天覆地的变化。心像清空，看任何经典都能理解。2011年春，拙火真正接通，可以与太乙真气沟通，此时，内心的喜乐就出来了，其乐融融，孤独感全部消失，才知道真正的修行人的喜乐是这个东西。整个人的状态完全发生了变化，自得其乐。
最后，他语重心长的说：“修行真的是一条光明大道。明心见性是真实不虚的，修行不仅能改变自己，也能改变社会。”他鼓励大家多学习，“大家都是传播文化，弘扬文化的人，希望大家提起修行的信心，多为社会做贡献。”
听到这里，会有一种感受：以前说的话都是多余的，以前做的事也是多余的。
拜别后，一行人怀揣各自的体会，一边思考，一边继续前行，向深山进发，以便更加走进自己内心的深处。
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