快乐的第五个秘诀，就是调节自己的情绪，让快乐的细胞活跃起来，让快乐的念头活跃起来。
快乐的情绪会传染。当我们起心动念，生起来的念头是快乐的，慢慢地情绪就变得快乐起来；如果想的都是一些烦恼的念头，越想越烦，就烦得没边了。一个人如果天天看到不快乐的事情，他的心也很难快乐起来。如果我们每天跑到火葬场去看一次，或者每天到医院的重症病房去看一次，接连看三天回来，可能就会哭了。想修无常观的人，就要到那里去看看，那里是没有快乐的地方。
为了能够把自己的快乐细胞启动起来，有时候我们也不妨模仿一下阿Q，安慰一下自己。阿Q现在被很多人褒扬了，但如果运用不好，阿Q精神是非常麻烦的。现在大家看看，很多人，特别是年轻人、小孩子，在虚拟的网络世界里打仗，战争胜利了有各种各样的奖励，不能当饭吃也不能当钱用，但他们就是沉迷在里面，完全是阿Q。我听说现在还有玩“偷菜”游戏的，三更半夜起来“偷菜”。 “偷菜”偷来干什么?就是玩玩呗，是吧?有一个人上早课之前先“偷菜”，偷偷偷，早课也忘记去上了。还有一个人，三更半夜起来“偷菜”，要他老婆也起来陪他“偷”，他老婆不起来，他就提出离婚；“偷菜”偷到离婚的程度，比现实当中偷菜还要严重。有人问，出家人玩“偷菜”犯不犯盗戒?盗戒虽然不算犯，但是有偷盗的心，起码盗的威仪还是犯了。
就是这样的一些所谓的“快乐”，为什么有人会从中感觉到安慰和满足?因为现在社会竞争太激烈了，在现实当中，在这么多人当中，想脱颖而出，想有所成就，不是一朝一夕的。物质享受惯了的人，吃不得苦又不想吃苦，想出人头地，得到别人赞誉，现实当中又没人赞誉他，就在网络中找那些影子来赞誉自己。那些影子程序也是人编排起来的。阿Q他是怎么自我安慰的?人家打他了，他说：“我是你爹，你打的是你爹，不是打我。” 一想别人是在打他爹，他就很高兴，自我安慰了，不受伤害了，这就是阿Q精神。很多人跟阿Q一样，在这上面沉迷了。
实际上我们可以去了解一下自己的心念。调节自己心念的方法有很多，只要让自己冒出来的念头是正面的就可以。按佛法所说，一切身口业都根据我们的意业而展现，外在的世界有多么庄严，首先是靠我们的内心构想出来的。这个寺院盖得这么好，是设计师和住持互相交流而产生的结果。这个殿堂的柱子上有莲花，也是设计师的构想;想到了才能做到，想不到就做不到。所以，如果我们想到的东西是好的，我们的世界就已经开始往好的方向发展;如果我们想到的事情是坏的，那一定会往坏的地方发展。
启动我们心中的快乐细胞，就是要不停地感受自己是快乐的，让自己处于满足感当中。知足者常乐。不满的人会很痛苦，因为不满是一种以欲望作为衡量尺度而导致的现象——欲望满足就满意了，欲望不满足就不满。但什么东西才能让我们真正地满足呢?小孩子要玩具，要吃水果，不要学习，如果我们让他一辈子都堆在水果、玩具当中，不要学习，这不就让他成了白痴吗?当我们满足自己的任何一种欲望，让这种欲望成为生命的全部的时候，没有一个人不会成为傻瓜。欲望都是暂时的，这个时候需要这个了，那个时候需要那个了。你一个人孤单的时候，需要找个朋友聊聊天；如果哪个人一天到晚都要跟你聊天，不让你睡觉，你眼睛睁不开了还要跟你聊，恐怕最多两天你就会逃之夭夭了。在这个世界，我们企图通过满足自己的欲望来获得快乐，这是不现实的，因为欲望永远满足不了。所以我们需要随时协调自己，协调不了，内心就会产生漏洞，就会有不满的心态。
事实上，我们感觉有漏洞，是被别人骗的；别人觉得必须这样，我们也觉得应该这样，否则，就觉得自己有漏洞了，自己匮乏了。比如说，别人认为现在人应该有一辆车，然后一看自己没有车，就觉得痛苦了——人家都有车了，我没车。可是以前大家都没有车的时候，有一辆自行车就挺好。
在社会发展过程中，不同的文明在不停地展现，新的文明往往会取代旧的文明;但是古老的文明，像宗教、传统文化和一些民族精神，是无法取代的。因为这些文明是让人把自己的欲望、错误的观念消除掉，这些是值得我们去学习的地方。如果一个人懂得一个民族的精神，或者具有一种宗教信仰，那他内心的标准就会降得很低，欲望的需求会放得很少。
每一个人不是拥有得太少，而是想要的太多，从而导致了痛苦。 “良田万顷，日食三餐；广厦千间，夜卧八尺”，我们每个人真正需要的东西，其实并不是特别多。所以我们对自己快乐的指标要放低，对生起的念头要有所训练。
首先，不要生起负面的、让自己痛苦的念头。
这是我们在实修过程中必须要注意到的。任何一个念头生起来，只要它是伤害自己的、让自己难过的，它就是负面的，我们一定要发现它——这是一个病毒，它快要开始传染了。那怎么办呢?先要把它消毒。消毒就是忏悔，就是认错，知道这是错的，我们不应该再这样想了。当我们看到别人的错误，觉得这人真讨厌，让我们很难过，想哭，那就要知道：“病毒”已经滋生了，我们要赶紧把它消灭掉。
有个人妻子有外遇了，他生气得不得了，一定要离婚。他妻子很坦诚，承认不小心跟别人有过一次错误，她再怎么忏悔认错都无济于事。后来他跑过来问我，他该怎么办。我问他：“你离婚了以后，是不是打算不结婚了？”他说：“还是要结婚的，不结婚怎么行？我才四十岁。”“那你再结婚是不是还想找一个处女啊？”他说：“不太可能的，四十岁还找什么处女啊？”“那你找的那个人，不是也跟别人有过关系的吗？”他想了半天，说：“对啊!哎，不过那不一样的。”我说：“怎么不一样呢？你觉得你妻子做人行吗？”他说：“做人行，各方面都好，就这个我受不了。”我说：“她不就是有两个人吗？你如果再找别的女人，她起码也有两个，说不定还不止呢！”后来他也想通了，觉得他妻子跟他在一起十几年了，各方面都特别好，人都不是圣人，谁会不犯错误呢！也就原谅她了。
所以有时候，人就是憋着一口气过不去顶在那里。如果对于人生的很多遭遇，把这个缘分拿过来看看，气就消了——各人都有各人的缘起，既然是这样的缘，我们能不能找到更好的缘呢?关键还是在我们心中，如果我们把它想开了，其实也没什么大不了。当然我们要做得最好。做得最好是什么？做得最好就是成佛，丝毫烦恼都没有；做得最好就是像佛陀那样，把自己身上的肉都割给别人吃了也不会痛苦。做得到吗?释迦佛修各种各样的苦行，受尽折磨，受尽污辱，他内心依然是为众生着想。
当然在现实生活中，也有很多想不开的事情，确确实实是我们自己的智慧、福报、过去所种的因都不够。所以一旦遭遇到这些不良的现象，不好的念头生起来，最快的解决办法就是把这个不良的念头赶紧消除掉；只有消除了内心的抱怨、不满、难受，我们才会更有智慧、能更好地来处理自己的人生。
要消除负面的情绪，这是第一点。
第二，培养正面的情绪。
包括两方面，其中一方面，对生活要有所乐趣，特别是在家人。比如说，享受天伦之乐，把自己的家整理得舒服一点，去做一些让大家高兴的、对自己的生活健康有益的事，例如艺术、音乐、旅游、购物等，了解一些对自己、对他人有好处的事情，到社区、到寺院去做做义工……要在物质上、生活中建立一个良性的机制，创造条件让自己快乐，并帮助别人快乐，不要让痛苦的情绪总跟自己过意不去。
哪怕是静静地感受一束阳光、一阵轻风，或者在生活的物质方面、有相的方面去调节。比如有些在家的女众居士，特别喜欢丈夫送她一束花，这也是从西方学来的，中国人以前没有这个习惯。或者可以种些植物，有很多盆景也很漂亮，这些东西都能把我们的生活情趣调动起来，让我们保持心情愉悦。条件好的，可以做得好一点；条件差的，至少把家收拾得干净整洁，也是蛮舒服的。这些是需要自己或者家里人去处理的。在一个道场里面，或者一个团队里面，这些也都需要，实际上也花费不了我们很多时间。
另一方面，培养正面情绪更重要的一个办法，就是要能看到自己生起的这些念头基本上都属于善念；一旦不满的情绪生起来，要转化成一种满足感。常常要告诉自己：我很知足了，我很感恩了!很感谢身边的这些人，包括朋友、子女、后代；在烦恼、睡不着的时候，可以给他们打个电话聊聊天。也感恩佛陀，让我们有幸遇到了佛法；可以静下来念念佛，让自己的心灵完全净化。
第三，安住于正法。
正面的念头，一方面是世间的善法，帮助别人做好事的心、感恩的心，事情要往好的地方想；另外一方面就是要让自己的心安住于正法。
我们学佛的第一个阶段是向佛菩萨求福德，这是打基础;第二个阶段是向自己去求，是求改变我自己，让自己身心行为改变，向佛菩萨靠近；第三个阶段，已经不再有负面的、烦恼的、痛苦的东西影响自己了，就要把佛法那些特别高深微妙的教理、法理贯穿在自己的身心中。
有些居士可能还没有一个修行的方法，出家师父肯定是有的。比如说净土宗，我们念“阿弥陀佛”的时候，需要去感受没有妄想的这个心是什么样子的。有些人总觉得念佛要达到一心不乱，自己念了这么久，怎么妄想还那么多，还不受用，就很难过。实际上，拿念佛当作一个方法、一个过程，为念佛树立了另外一个目的，这就错了。其实除了我们要往生极乐世界这个目的以外，念佛本身就是目的。往生极乐世界，现在能去也可以；现在不能去，临终时再去，就要靠你信心具足。那么当我们现在念佛，就专心去感受念佛，就去感受正在念佛没有其他妄想的时候，心是什么样子的——你看看这个心有多清净、多庄严。它一定是最平静、最明亮、最安稳、最有智慧、最不动摇，与轮回正好相反；轮回的特点是杂乱无章、变化无常、不能作主，所以会轮回于六道当中。如果是参禅的人，他就一定要能够参到妄想没有生起来之前，心是什么样子。
快乐也很奇怪，它是可以培养的。我们要想获得快乐，就要把感恩的、欢喜的正面情绪调动起来。而且调动起来以后，要不停地去感受它，增长它；不去增长它，我们就培养不出这种习惯，就不会有真正的快乐。念佛修行这种禅定，也是可以培养的。没有哪一个人念佛，突然一下子就一心不乱了，不可能是这样。你今天一分钟两分钟一心不乱，明天三分钟四分钟一心不乱……它的力量会慢慢地增长。“德高道老”，道德高了以后，道要老，老就是从嫩开始慢慢培养起来的，不是一下子老的。如果不去持续感受快乐的情绪的话，我们也很难快乐起来。比如说，有些人跑很远去见一位自己喜欢的人，或者见一位师父，跑了很久才见到对方，很开心，然后离开时他又哭鼻子了。这样的人很多，实际上他不具备快乐的情绪。快乐的情绪是怎么来呢?当我们看到佛菩萨或者喜欢的人时，生起了欢喜的心，要持续地去感受这种欢喜。像现在每年过年回家的人很多，从外地回家看到亲人我们很快乐；回家感受到这种亲情的温暖后，我们要把这种温暖带到以后的生活当中去，使它增长。当然，也有人担心不回家，家里人会骂或者有其他想法，所以像还债一样地回去看一下，那就不是真正想回家。当感受到快乐后，我们要不停地去把握、复制这种快乐的感觉；这个感觉复制出来以后，下一次想要快乐了，就可以去感受快乐。亲人在，就去感受亲人；佛菩萨在，我们就去感受佛菩萨；念佛，就感受佛的境界；参禅，就感受法的境界；持戒清净了，就感受正法时期佛弟子都持戒清净的境界——当我们感受到持戒清净的那种庄严时，就不会觉得这样也束缚，那样也麻烦。
快乐是一种情绪，需要我们慢慢地去培养，从有相的生活当中，到我们的思想深处，再到正法，这有一个过程。这是快乐的第五个秘诀。
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