“仁、义、礼、智、信”叫五常，这是我们自性里头本有的。“五常”里头头一个“仁”，是仁爱，想到自己就想到别人，别人跟我同体，仁代表这个意思。
“义”代表循理，人要随顺大自然的规律，不可以违背自然，这叫“义”。“父子有亲”，这个“亲”是“义”。“夫妇有别”，这个“别”是“义”。“君臣有义”、“长幼有序”是“义”，“朋友有信”是“义”。没有“义”人何以立足于社会？所以“义”是循理，要遵循道理，不能够违背道理。
“道理”就是大自然的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，这是一年的四季，是自然规律。人的心行与自然规律相应，就得到幸福、自在。
“仁”、“义”下面是“礼”。“礼”是礼节，礼节非常重要。有礼节，整个社会有秩序、有规矩，男女老少起心动念言语造作都有规矩。规矩从哪里来的？从自然法则里头来的，不是某一个人设计出来的，不是某一个人的学术，不是的。大自然的规矩是自性里头本有的，从自性当中流露出来的。自性是什么？在本经经题上“清净、平等、觉”就是自性，就是真心。真心是清净的，没有染污；真心是平等的，没有动摇；真心永远觉悟，不会迷惑。“清净、平等、觉”就是真心，就是自性。一切道理，都从这个地方流出来的。
大乘佛教学什么？恢复我们本有的“清净、平等、觉”而已。
恢复，一个清净心，清净心现前，在佛教称你作阿罗汉。能够恢复平等心，比清净更高一层，平等了，这个人叫菩萨；提升，大彻大悟明心见性就是觉，这个人叫成佛了。你看经题上，阿罗汉的清净、菩萨的平等、诸佛如来的大觉，都在经题上。这从修因上说的，从学习上面立的，不同的阶位，经题的上半段是从果上讲的，就是你能够证得大乘，大乘是智慧，是自性本有究竟圆满的智慧。
第二个，“无量寿”。“无量寿”是讲德能，德能里头最重要的、最殊胜的叫第一德就是寿命，如果寿命没有了，一切全都落空了，寿命是诸佛菩萨到九界众生最重要的第一德。
下面那一句是“庄严”。“庄严”就是美好，“庄严”就是《大学》里头所说的“止于至善”。《大学》，佛教没到中国来，我们老祖宗，古圣先贤，他们随顺大自然，而悟出来的道理，把它作为我们学习的纲领。“大学之道，在明明德”，“明明德”就是大彻大悟、明心见性。从自性里面流出来的“大慈大悲”就是“亲民”，“亲民”就是普度众生，四弘誓愿里面第一愿“众生无边誓愿度”。“亲民”是大慈大悲，帮助众生离苦得乐。
依据什么理论发出这个大愿？这个理论就是众生与我是一体。所以明心见性之后，这自性里头的一个愿望，自然生起来。“大学之道，在明明德”，从“明明德”流出“亲民”。“亲民”是大慈大悲、普度众生。“止于至善”是落实，看到结果了。
众生怎么样？真离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，那是什么？往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，止于至善。用什么方法？用教学，所以佛法是教育。释迦牟尼佛见性之后就开始教学，教一辈子。他七十九岁圆寂的，三十岁开悟开始教学，从三十到七十九岁，讲经教学四十九年，用现在人的话来说，他是什么身份？现在人说的“多元文化义务工作者”，他是这么个身份。他是教师，我们称他为“本师”，我们自称“弟子”。我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系。
弟子是学生，这要搞清楚，现在人讲多元文化，那什么意思？他教学不分国籍，不管你是哪一国的人，不管你是哪一个种族的人，也不管你信仰什么宗教，统统没关系，你只要肯跟他学习，他统统收你做学生，做佛的学生，不必改变宗教信仰。在佛经很多，诸如婆罗门教，婆罗门是宗教，他们的信徒许许多多跟着释迦牟尼佛学习，称释迦牟尼佛为“老师”，自己是学生。因为他不是宗教，所以他劝别人不必改变宗教信仰。
摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第127集 2014年10月31日 讲于 香港
京公网安备110102000421号