——驳一种污蔑红楼梦作者是满人的谬论  

　　红楼梦的作者是汉族，红楼梦是汉族文学的精品，这本来是没有什么可以争辩的余地的。只要是读过红楼梦的人，凭借直观的感受，都可以明了，对于汉族文化没有充分的熟悉，是写不出红楼梦的，对于汉族文明没有真诚的热爱，也是写不出的。她的作者，能不是汉人么？但是对于这个本来应该是最简单的问题，却被人为涂上了一些遮蔽的油彩，有的人硬要说红楼梦的作者是“满族”，红楼梦是所谓“满汉文化融合的产物”，因此就迫使我们不得不加以辩正，驳斥这种荒谬的说法。
　　一些不要脸的汉奸和满人散布这种说法，是别有目的，原本不值一驳。需要指出的是，一些学有成就的学者，在这个问题上也有一些错误的认识，客观上给了那些不要脸的汉奸与满人可以利用的余地，也造成了社会上人们认识的混乱。而之所以这些学有成就的学者会犯这个认识上的错误，首先是因为他们接受了红楼梦是汉军旗人（一说汉族包衣，下文一般不再区分汉军旗人和包衣，统称汉军旗人）曹雪芹的作品的说法。然后他们再认为曹家作为汉军旗人，早已被满化，实际等同于满族，所以红楼梦的作者也就成了满人，红楼梦写的也就成了满族家庭的事了。
　　首先，他们的根本前提，即红楼梦是辽东汉军旗人曹家后裔曹雪芹的作品的说法是根本不能成立的。我认为红楼梦的作者不是曹雪芹，而是一个天才的今已不知名的作者。关于这个问题，我已发一文祥辩。
　　其次，即使红楼梦的作者真的是曹雪芹或某个其他某汉军旗人，也并不等同于她就是满族的作品了。因为汉军旗人或汉籍包衣仍然是汉族，而不是满族。这一点有大量事实为证，因与本文无直接关系，不多说了。
　　总之，即使按照他们的“曹雪芹作红楼梦论”仍然只能得出红楼梦是汉族的作品，而不是所谓满族的作品。更何况曹雪芹还未必就是红楼梦的作者。（至于真有人考证出红楼梦的作者是某满人，例如有人说红楼梦是康熙的废太子允仍写的，那是在搞笑。和这类说法要是认真论辩，都是侮辱自己的智慧）
　　以上是就红楼梦的外在部分——红楼梦的作者问题论证红楼梦决非满族的作品。由于红楼梦的作者其实是无名氏，而不是通常所说的曹雪芹，我们对于红楼梦的作者几乎没有资料可言，所以对红楼梦到底是那个民族的产物，还主要得根据内在部分——即红楼梦文本自身而言。
　　前面已经说过，即使只凭直观的阅读感受，也能明了红楼梦是汉族的作品。红楼梦的大的框架，所涉及的文化意象，思维方式，完全是汉族特有的。例子实在是举不胜举，红楼梦的人物的命名，即使是丫鬟小厮们，也完全是汉语言文化的产物，贾宝玉林黛玉等人谈论的是庄子佛经等汉族典籍，写的是汉族的诗词歌赋。。。。。。完完全全都是汉族的东西，那里有一点满族的玩意在里面？这是倾向于红楼梦是所谓满人作品的人也不能否认的。所以他们一般都是从一些小的枝节上和少数细节上作文章，说红楼梦这些地方有满族文化意象的流露，所以作者是八旗社会的人云云。
　　首先，是我前面所说的笼罩全篇的“红楼梦的大的框架，所涉及的文化意象，思维方式，完全是汉族特有的”，还是他们所挑出的那些“小的枝节上和少数细节”更能说明红楼梦的本质，更能说明红楼梦的民族归属，这是用不着多说，就能判断出来的吧
　　其次，即使在红楼梦中出现的这些“小的枝节上和少数细节”确实是满族文化意象的流露，那也丝毫不以为奇。并不能证明红楼梦是满族八旗社会的产物。自17世纪中叶满贼趁中国内乱入关，在中原建立统治以后，即以政治手段在汉族地区强制推行满俗，加之长期满汉共居，互相影响，因此清朝时期的汉族社会在一些社会习俗方面，有被强迫形成的，和自然的从满族吸收的一些东西。红楼梦既然是那个时代和社会的产物，不自觉的也有一些这方面的描写和反映，这是完全正常的，恰恰是红楼梦作为一部伟大的现实主义作品的题中应有之义。何况这种描写如前所述，根本不占主流。
　　再次，即使是这些被论者精心挑选出来的细节，到底是不是满族特有的，是否就能作为满族文化意象的流露，还大成问题。
　　周汝昌，余英时等人提到红楼梦多次有射箭的描写，第26回贾兰和宝玉论骑射。其实汉族自古重视射箭，孔子时代，“射”就是六艺之一。同样是清朝小说的镜花缘中也有谈论射箭的场面，连其中的女子都在学习射箭。难道镜花缘也是写八旗社会的，难道清朝以后，汉人都不会射箭了？清朝虽以国语骑射相标榜，但是骑射也是汉语，赵武灵王胡服骑射，比满族的历史早了几千年。
　　对一些细碎的社会风俗的描写，需要指出的是，有一些当时当地的风俗，由于缺乏记载，稍纵即逝，其真相到底如何，其通行的时间和范围等细节，现代人未必完全了解，不能妄下断言。例如周汝昌提到红楼梦的人物多以名加称谓的习惯，如琏二爷，珍大爷，宝丫头之类。认为这是旗人的习惯。但是连他也解释不了何以林黛玉就是林姑娘，而不是黛丫头，难道林
　　黛玉是汉族，而其他人是旗人。那么请问在红楼梦书中，林黛玉和其他人又有何区别。史湘云在书中，又被称为云丫头，又被称为史大姑娘，那她到底是满是汉？
　　其实这种红楼梦的人物多以名加称谓的习惯，很可能是“曹雪芹”（我这里只是把他作为“红楼梦”作者代号使用，下同）时代一时的风习而已。固然很少看到汉人有这样称呼的，但现在的旗人同样没有这样的习俗。周汝昌也不过是先带上了红楼梦的作者是旗人，所以看什么都象是旗人风俗的有色眼镜而已。
　　带上这副有色眼镜的，决不只周先生一人。说来还是接受了胡适论断红楼梦作者是汉军旗人曹雪芹的错误结论，再以此生发的结果。张爱玲也误认为红楼梦写的是“满人”。她举出的例子，有第25回的跳神描写。其实跳神作为萨满教的现象，并不是满族特有的，汉族社会也不是完全没有受萨满教的影响。我小时侯就知道东北汉族农村常有跳大神的事情。只不过汉族有更高的文明依托，不象满人似的把跳神当成命根子而已。
　　还有关于红楼梦的丧葬之礼的描写，其实这方面很大程度上是文明落后的满族后来受了汉族的影响，在某些论者那里，倒成了红楼梦有满族文化描写，实属匪夷所思。第14回凤姐吊秦可卿，“早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。”硬被张爱玲、余英时说成是满族丧礼的描写，其实坐在哪里放声大哭，本是全世界哀悼丧葬时共有的表现。
　　“贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮喉咙都哑了方住”，这也被张爱玲、余英时当成了论点。其实都是傅会。这里是为了极力描写两人虚伪之至的丑态，是艺术手法，“爬”是作者精心设计的艺术细节，作者恐怕做梦也想不到他设计的这个细节竟成了后来被张爱玲、余英时考证成“八旗社会特有礼节”！
　　需要说明的是我对这些学有所成的学者决无恶意，他们对红学也是有贡献的，这里只是指出他们在方法论上和思维方式上的误区而已。
　　值得注意的是，红楼梦的作者不但不是“满族”，而且是一位对满人并无好感，并有着一定的民族意识的汉族作家。关于红楼梦的排满思想，前人已经举出很多。例如余英时还专门写过论证红楼梦作者具有汉族认同感的文章（余英时首先接受了红楼梦作者是满族或起码是满化汉人的错误看法，所以才有“曹雪芹”有向汉族“认同”的的说法，其实曹家本就是汉人，无所谓对汉族的认同与否，而是“曹雪芹”作为汉人，又有着比较强烈的汉族民族思想）。我从来不认为红楼梦是一部专门排满的小说，但在少数篇章中可以看出作者的民族意识来（就好象蒲松龄的聊斋志异也不是专门排满的作品，但其中的少数篇章或描写，象夜叉国故意将“夜叉”写成满人的样子，“野狗”影射满清兵是“野狗”等，都不是偶然的），例如：第63回借宝玉的口大骂“耶律”“匈奴”等北方野蛮民族，这一段奇文凭空而来，也并不怎么符合宝玉平常说话的口吻，作者却偏要写出来，难道是毫无用意的吗？guihua词一段，已被前人考证出来，是歌颂明末抗满的一位女英雄。此外林黛玉笑话史湘云“打扮成小骚鞑子样”，虽然是开玩笑，却也决不是本身就是鞑子的满人所能写出来的。
　　总之，我上文得出的结论是：
　　1． 红楼梦完全是汉族文化的产物。这是阅读和研究小说文本必然得出的结论
　　2． 红楼梦中即使有局部枝节的满清风俗的描写，也不能作为作者是满人的论据。道理至明，满人写的作品（例如儿女英雄传）同样有大量汉族文化风俗（还不是红楼梦的可能的少量满族风俗）描写，难道作者就成了汉人了？中国人写反映日寇侵华的小说，其中有少量日本文化意象，难道作者就成了日本人了
　　3． 即使是某些论者指出的红楼梦的局部枝节的满族文化描写，也是成问题的，绝大多数和满族八旗社会并无必然联系。
　　4． 总之，红楼梦是一位今已不知名的汉族作家创作的描写汉人生活的汉族小说。
 

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