我们这颗心念佛为什么不清净
2011-09-30
很多的居士心也虔诚，但由于不明佛理，天天局限在小慈悲上，停留在私情上，什么叫小慈悲，什么叫私情？
走道念佛，碰见一个猫，哎呀挺可怜，我领家来了养着，哎呀真可怜，走路又碰见一个狗，一看小狗没人管，我得领家来养着，说这是不是真正的慈悲？不是，这只是个可怜心。
也就是我们学佛得增长德行，得增长大慈大悲的心，大慈大悲的心起不来，你克不住业力，消不了灾啊，我们想一想有多少流浪街头的猫和狗啊，它们因为积了愚痴的业，而最后变成小猫小狗，所以我们一想，莲花托起一切无家可归这些个愚痴的众生，愿他们都能消除业障，舍弃业报身，发出真诚心给他们皈依三宝，愿他们在阿弥陀佛的无量光的照耀下，都能早日消除业障，舍弃业报身，发出真诚心，和我们在一起，共同念佛同生极乐。
你发出这样无上菩提心，你才能增长无量的功德，如果你就针对某一个小猫某一个小狗，这个没有德行，这个只能跟他结结善缘而已，特别我们人身难得，佛法难闻，我们闻到佛法，就应该真实的增长德行，真实的增长愿力，以德行、以愿力克住我们的业力，这样才叫真正的没白闻到佛法一回。
做一个佛弟子，最大冤枉的事情是什么？就是走进佛法不能成就，学了佛，佛号没少念，经典没少诵，最后还上愚痴的道上，托生小猫小狗，托生一个小巴狗去吃火腿儿，去给人家当宠物去了，这是最大的冤枉。
我们学佛，一定要多积觉悟的因、多积愿力的因，用不着这口气儿断，我们就过上佛菩萨的生活，我们心中净乐没苦。人人是好人，事事是好事。你这样以后才真正的把佛法学明白了。
首先让我们的自心一定要觉悟起来，把这个身见一定要去掉，做一个佛弟子，身见去不掉很难消除业障，因为很多的业障，都是由身见生出来的，不知不觉，身见就入进去了，天天照镜子美，这就叫身见，单眼皮割成双眼皮，这就叫身见，塌鼻子梁巩个假鼻子梁，这就叫身见。直流的头发烫成弯来这都叫身见。
所以说我们每个人的身体都是一本无字经书，都是一个小宇宙，我们都应该恢复自然，随顺自然，决不能破坏自然，拿生活来讲，最好的自然中自然相就是，饿了再吃饭，肚子要是不饿就不能吃，要是不饿呢，招呼你吃饭就吃了，这就是违背自然，因为不饿不需要呢，你就吃上了，这就给胃、脾、肠增加了严重的大的负担。
人要想健康，你这些个都要懂，你要想心里清净，你必须得把这些都学明白了，他不是单一，诵诵经念念佛就叫学佛。
生活就是一本无字经书，能不能在生活中，真正的生出觉悟心，随缘度日，随缘修行，根据不同的缘分，修行的方法也不一样，没有说一定的，必须得固定一定的方法，没有。
特别在家庭我们一定把家庭这些个障碍，统统的转，说丈夫的不好，都是我们前生感召过来的，决不能对丈夫埋怨，埋怨丈夫不怎么地，那就是你错误的想法，啥时候你知道外面的境界没有错，错的是你自己，你觉悟了。
我们学佛，就是把错误的想法转成觉悟的想法，心中不觉悟就不是学佛。这个必须得弄清楚，听明白。
由于平常不好好的落实，不好好的修行，那你精气神不会足的。念念经就来觉儿，念念佛就昏沉，这就是平常修行的功夫不够，如果你平常修行的功夫真正地落实了，把普贤行真正地落实在生活中，让三福六度十大愿王真正的起作用，你的精气神很快就充沛。
特别这个六般若密，我们一定要在生活在中落实，忍辱波罗蜜，遇到什么事我们一定要忍？一定要知道因果相续相，决不能分别，凡是找我们麻烦的，统统都是恩人，都是来给我们送来成佛的逆增上缘的资粮，你如果要是真正的生出这样想法，你的心不会乱的。
人们所谓的乱，都是谁谁气我来，他要是不气我我心能乱吗？实际上这叫我见，别人谁也气不了你，是你心中迷惑，自己愿意生出乱的想法，所以说活该，自作自受，自心无道怨他人。
你自己不好好觉悟还埋怨外在，谁谁障我的道，不障你的道能成就你的定力吗？不障你的道能消除你的业障吗？再说前生，你也障过人家的道，前生障别人道的因，今生就挨障道的果，你还在那埋怨啥呀啊，还不老老实实的认账认命，所以说，一定要深信因果。
咱们讲这些其目的，就是让你明白了，心老实了，以老实的心再念佛，就成就了。我们现在这个心因为啥不老实？就是因为不明白佛陀的真理，不明白人生的真相，还处处抱着个人的知见去看问题，还是以个人的眼光去衡量某一个人，那谁谁我还不知道，头几年头十年我就认识他，这个就叫啥？这个就叫个人的知见，三日不见，刮目相看，何必说十年没见，你知道人家这十年干啥去了，你还了解十年以前，代表今天吗？代表不了。世尊怎么讲的，放下屠刀立地成佛。人家早就放下屠刀了，立地都成佛了，你还在那块儿，我知道他，我了解他。所以说人往往心乱，都是被这些个过去的事情所障道。
过去的心不可得，不要老挂在心上，因为啥？过去的不可能再重复，我们修行人，就是把握当下，不想过去，当下好好地把觉悟的因续上，这就叫真实的修行。
因为我走过全国很多地方，大多数居士，都停留在事项上去修学，有求、很迷茫，找不到方向，学来学去还很空虚，还不相信自己。有些事还去找那些个外道，也就是作为一个佛弟子，还信那些个外道的话，所以说这个你修不成啊，真正的佛弟子，不会信那些个，福祸无门惟人自召。我们怎么可能听他们去摆弄？所以我们念这个佛号啊，声声佛号，一定要把我们正知正见的觉悟，一定要引出来。
如果连觉悟都不知道，那你学什么呢？就学着念阿弥陀佛四个字谁不会念啊，你告诉三岁小孩，说念阿弥陀佛他也会念，他不会念吗？但是他念的时候你知道他咋想的？你要是没告诉哪三岁小孩，说念一百声佛号，要不就打你，他保证一边念一边想着，快点念，念完这一百声我好去玩去。所以这样的心那就没办法成就。
也就是我们要想真正的把这声佛号念好，必须得有责任心，不是给我们自己念的，我们是给一切苦难众生念的。放开眼一看，苦难的众生是多么的可怜，多么的迷惑。
特别到了屠宰场，你们都没看到啊，就那种呐喊声，你们也听不到可能是，每当早晨二、三点钟的时候，呐喊声哭成一片，喊救命，可是我们往那一躺，由于听不到，还寻思自己，我咋睡不着觉呢？这么念佛咋睡不着觉呢？根本就没考虑，根本就没考虑那些更苦难的众生，我们作为一个佛弟子，还不赶紧给那些苦难的众生念佛。愿他们消除业障离苦得乐。
好好想一想那些个粪尿地狱的众生，天天泡着有多么的可怜。我们好好想一想，咱们多生多劫的父母，在哪个道上的都有，期盼着我们，在念佛给他们回向，减少痛苦。很多居士，没有闻思修的功夫，所以说就认为眼前，说父母就好像这一世，别的没有似的。
有一次我在讲法的时候，一个居士问，说这个哑巴，前生积的是什么因？今生形成的哑巴，我说三世因果经上写的很清楚，今生哑巴为何因？前生恶口骂双亲。骂父母，骂父母的因，来生就得哑巴的果报。
他说我这也没骂父母啊，我怎么看那个人一生下来就哑巴，他也不会骂啊，实际我们还没有真正的明白，我们做狗的时候，我们多生多劫做狗的时候也有，做狗的时候，母狗是我们的妈妈，最后他畜生道的业，愚痴的也了完了，善业成熟又转成人了，他曾经是你的妈妈，但是来到了人间，他不是你的妈妈，但是多生多劫的曾经当过你的妈妈，最后俩人干起来了，互相撅起来了，这就叫骂父母啊，你以为那骂父母不是说这一世，但是一般的居士理解不上去呀。所以我们要想真正的离苦得乐，就得恭敬一切众生，说不上哪个众生就曾经当过我们的父母，不要小瞧任何一个众生，那这是人，那畜生道里有没有啊？畜生道里当然也有，我们要把这些个弄明白了，你的感恩心就会起来了。
也就是我们学佛一般的居士我这么看来都没有责任心，都是为了自己的身体，为了自己的丈夫，为了自己的孩子，为了自己的亲戚，剩下的再往大扩展扩展都少了，就这样的心量，想往生极乐世界不合格，阿弥陀佛不会接引你，为什么啊，因为你的心不符合往生极乐世界的条件，走进佛门啊，真是最大的荣幸，能闻到正法那就是更大的荣幸。说为什么叫荣幸啊？他可以离苦得乐，以后永远没苦了，这不荣幸吗？也就是咱们闻到佛法，走进净土法门。要明白真正的，净土是心静佛土净。
我们这个心为什么不清净？就是因为平常不信因果，怎么能清净，平常不把握正知正见，怎么能清净。平常没有愿力心，怎么能清净。平常处处自私自利不为众生想，怎么能清净。平常处处着相、攀缘心都不懂得随缘自在是啥意思？怎么能清净。平常都不知道怎么了业、天天在造业，怎么能清净。就光念这一声佛号就叫净土了，所以人们把这净土法门看得太简单了。
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