来源：新京报

    号称炎黄子孙先祖的黄帝，如果地下有知，最近肯定会感到有点乱。从前祭祀他老人家，都在陕西黄陵，近来河南新郑也在祭，说那儿才是黄帝的老家；河北涿鹿也建了纪念黄帝的所在，说那儿是黄帝最后战胜蚩尤，奠定大局的地方。陕西方面不乐意了，建议国家有关部门出面，整理祭祖的乱象。言外之意，就是罢黜别家，独尊我这儿。（3月30日《法制日报》）

　　类似的问题，在别的先祖级人物身上也有，伏羲女娲、炎帝，还有尧舜禹汤，大家也在争抢，就跟争黄帝一样，各有各的道理。各地方的一些人文学者，忽然之间都有用武之地了，引经据典，各执一词，都说自家门口这个先祖才是真的。

    为了证明这个地方就是先祖们“生活战斗”过的地方，或者死后葬身之所，大家争来争去所依据的，少有考古证据，而多是那些典籍上的记录，甚至虚无缥缈的民间传说。这些记录和传说又过于简略和模糊，正好留下空间，任我们这些后世子孙想象发挥。

　　当然，人世间熙来攘往，多为名利二字，凡是要争的东西，其间必有好处。文化的这只“小老鼠”，拖出的必定是经济这根“大木锨”，所谓文化搭台，经济唱戏。眼下尊孔之风甚炽，但孔庙所在地的曲阜，却越来越像一个超级的集市。

    有根有据、有府有庙的孔夫子命运尚且如此，那些目前还没有找到考古依据的先祖们，自然也只好为拉动各地的旅游经济做贡献了。只需建几个莫名其妙的台子和房子，刻上先祖的名号，就可以逗引大家来此撒钱了。

　　这种争夺由于没证据，也没限制，很容易让人想起当年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀问世之后，由于产品质量过硬，一时畅销南北，结果就冒出很多家老王麻子。

    为了维护品牌，原来的店铺只好在自家招牌上加一个“真”字，变成“真老王麻子剪刀店”。道高一尺，魔高一丈。你加一个真字，人家加两个、三个，变成真真、真真真老王麻子剪刀店。最后是任谁也搞不清到底谁是真的王麻子了。

　　其实，我们的这些先祖，到底是实有其人，还是历史传说，在学界还有争论，尤其是西方学界，如果我们不拿出过硬的考古依据，人家不会买账。

    当然，作为中国人，我们也有理由相信这些远古先祖的真实性，同样为西方学界不认账的殷商，不是已经被考古发现证实了吗？出土甲骨文上的记载，也证明了太史公的记录有凭有据。

　　既然这段记载可以被证实，炎黄的记载也未必就一定不能被证实，说不定哪一天，会像发现殷墟、红山文化、良渚古城一样，发现炎黄的遗迹、尧舜禹汤的旧址。

    但是，有一个前提，就是必须尊重和爱护古迹，像保护自家眼睛一样，保护好我们现有的和地下可能出现的文物古迹，不能扑风捉影地热衷造假古董，却对本地的真古董漫不经心，对新发现的考古遗迹，如果名头大，就急于开发，开放旅游；如果名头小，则不闻不问。

　　这样下去，结果可以预测：我们终有一天，就像争抢王麻子一样，把先祖给争丢了，遍地先祖，等于没先祖。

　　□张鸣（中国人民大学教授）

 

 

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