作者：大漠流沙井　　
 
　我刚刚看过一个电视节目，是讲述爱情故事的：一则是人们为同生共长的二株花树披红戴花、喜结连理；一则是动物园里，人们为两只鹭鸶鸟结婚一周年而举行的颇具规模的庆典活动。无论创造故事的本意如何，至少节目弘扬的是一个可歌的主题——爱的永恒！

　　其实，人类的爱情故事更是无穷：凡仙相爱的《白蛇传》，天地结合的《天仙配》，为爱怒沉百宝箱的《杜十娘》……就是这些神化了的故事，让生存在“汗滴禾下土”的百姓们，下意识地把被权贵和金钱拱起的山丘式的社会一次次地抹平，认为爱情应该是人类社会平等的自然主体，只要你情我愿就可实现“山无棱、地无平才可与君绝”的感情凝合。

　　诚然，青春时期的人们，大都被“旦愿人长久，千旦共婵娟”的浪漫诗句所震撼；然而，平凡的不能再平凡的生存方式，久而久之就使得精神上这诗话般的伊甸园变得平淡和现实。尽管如此，人们依旧固守着属于自己的感情世界，因为那是一种生命的延续，更是一种寄托和希望——人，总是要有种精神嘛！

　　说起精神，无怪乎是两大类：政治的和生活的。

　　当“为全人类的解放”、“实现共产主义”等等同样被神化了的政治精神，在千百万下岗大军和如潮的农民工的喘息声中寿终正寝之后，民众在求生路上的为“国”豪言，更多的是被为“家”的实语所代替。因为，为家的努力才是普通国民力所能及的，为家的追求更能切实地感受到人生质量的改变。因此，人们对家庭所囊括的父母、爱人、子女的情感倾注，便成了人们四处奔波、乐而不疲的生存理由；这个美好的理由，更被富于幻想的文人升华到了“白头偕老”、“幸福美满”、“合家欢乐”等超现实的理想境界。

　　可叹的是，在中华文明史上颂咏了5000年的人类社会最基本的眷情，步入当今社会竟然在为如何选择生存的抉择中变得扭曲。

　　据《重庆晚报》报道，2006年1月～3月，重庆市江北区南桥寺南桥苑，上演了一场集体离婚“游戏”：两个多月来，30对夫妻到民政部门办理了手续。离婚者最小的50岁，最大的年近八十。普遍规律是，男方为某厂的退休人员，女方常年没有工作，没有收入。而在他们的离婚协议中，家庭财产归有收入的一方；子女——特别是入学的子女、已经成年但没有工作的子女，都跟着无收入者。这些家庭在一夜间结束了恩爱几十年的夫妻名份，并非是夫妻间感情出现了问题，而是为了符合政府每月195元最低生活保障金的条件人为做出的。

　　我不想评说那些在无奈中放弃婚姻的老人们，也许195元对他们的生活太重要了；也许他们采用“恩断义绝的”领补方式，是为了暗地里能更长久地维系着生死白头的诺言；可是，当突破了古今爱情的悲剧，知道了并非只有门第殊差可以棒打鸳鸯，贫寒更可让有着恩爱几十年姻缘的老人，最终只能在丧失夫妻名份中度过晚年。面对寒心的现实，我不禁要问：世界GDP排名110位，人均收入1，100美元的中国，究竟把谁的钱记在每个月为了能得到195元（人民币）保障金，甘心情愿终结夫妻名份的百姓头上？又是谁在填写着顶在百姓头上那张巨额的支票？

　　俗话说，人不患贫而患不公。当今的国度俨如一个挥霍无度的花花公子，无所顾及地耗费着国家本不富裕的财富：仅2005年国家的公车、旅游、吃喝消费达5000多亿，占财年收入的20%；国家疏漏的管理又让3000多名贪官逃往国外，卷走了人民的血汗钱500亿美元；这些挥霍、流失的惊天巨款，难道也要记在百姓的头上吗？

　　不能而为强求之，能而不为人患哉。面对为了生存而割舍夫妻名份的家庭，不知道祖国和人民会怎样看；但我知道，假如国民更多地丧失了本该持久的爱，让花、鸟、鱼、虫成为人类颂扬爱的主题，那才是中国社会最大的悲哀！ 
 

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