儒家“孝”德的现代价值
2006-03-06


王爱敏

   
长期以来,我国家庭一直实行着反哺式养育模式,即父母把子女抚养成人,待他们失去劳动能力之后,又靠子女来赡养。子女年幼时受过父母抚养,壮年后反过来赡养父母,这是情理之中的事。在动物界,这种现象叫“反哺”。动物尚知“反哺”,作为有头脑、有理智、有感情的人来说,应比动物做得更好。从整体上说我国老年人的生活是正常的,大多数子女能尽赡养之责,保证自己父母的生活无后顾之忧。但也确有少数不孝子女不念父母的养育之恩,不尽子女的赡养之责,使得父母生活发生困难,甚至饿死在街头。究其原因是这些不孝子女缺乏赡养意识。这需要认真地对他们进行孝德教育,使其认识到赡养父母是子女应尽的道德义务,是一种高尚的道德行为。从而自觉改正不赡养老人的错误行为,使老年人“老有所养”问题得到解决。事实说明,孝德确实有重新提倡之必要,也确实能起到解决“老有所养”问题的作用。做子女的具备了孝德,就能自觉履行赡养父母的义务,使老人不用为衣食住行问题犯愁,安度晚年,尽享天伦之乐。反之,老年人的老有所养就会成为严重问题。

提倡儒家“孝”德有助于营造融洽的家庭气氛

家庭是人生的重要组成部分,是心灵栖息的港湾。人回到家里都想使自己的身心得到放松休养,以便更好地投入工作,做出成绩。能否达到这个目的,取决于家庭氛围的融洽与否。融洽的家庭气氛需要家庭所有成员共同营造。长辈要努力营造,子辈也要努力营造。但如同任何事物都包含着矛盾的主要方面和非主要方面一样,家庭成员在营造融洽的家庭氛围过程中,也有起主导作用和非主导作用之分。在父母进入老年阶段,需要依靠子辈赡养时,家庭融洽气氛的营造主要取决于子辈。儒家孝德强调对父母要从内心尊敬,要和颜悦色,要关心父母的健康,惟父母的疾病为忧。子女能做到这些,就会使父母精神上得到安慰。家庭气氛必然是融洽的、和谐的。实际上,进入老年的父母的物质生活固然重要,但其精神生活更为重要。特别是在物质生活得到满足之后,就更注重精神生活的能否满足了。父母在儿十年的生涯中,一般都形成了自己的生活习惯和思维方式。这些习惯和方式积淀着父母一生的经验和教训,往往是他们引以自豪的精神财富,也希望子女能从中受到启迪,作为借鉴,以走奸自己的人生之路。子女应理解父母、尊重父母,不能一听父母说起他们的过去就嫌唠叨不耐烦,甚至以“老脑筋”、“老顽固”、“不开放”等侮辱性的话加以冷嘲热讽。老人有自己的兴趣爱好,这些兴趣爱好也是常年形成的,是老人精神生活的重要组成部分。子女要尊重父母的兴趣爱好,不能因为自己不喜欢就横加干涉。父母也是凡人,人非圣贤,孰能无过?有过错、有短处是很正常的,子女不能因为父母过错、短处就嫌弃他们、不尊重他们。子女要经常和父母说说心里话,有些事要征求父母的意见,请父母帮忙拿主意。在父母身体不适时,要尽可能多抽时间陪在父母身边,及时请医生医治。父母过生日时,要带上礼品,带着孩子为父母祝寿。逢年过节给父母送点他们喜欢的东西。特别是对上了年纪的父母更要体贴照顾,格外关心尊重他们。这些都是父母的精神需要,也都是孝德的要求。满足了父母的这些精神需要也就是实践了“孝”德的要求,就会使父母保持精神愉快,为家庭营造融洽的气氛。

提倡儒家“孝”德有助于社会的稳定

家庭是以婚姻关系为基础、以血统关系为纽带的一种社会生活组织形式,它是社会的细胞,是组成社会的基本单位。它的稳定与否,自然会对社会的稳定与否产生直接的影响。儒家“孝”德强调子女要孝敬父母,显然有稳定家庭进而稳定社会的作用。我们国家的老年人口已在我国人口中占有很大比重。如何使越来越多的老年人“老有所养,老有所乐,老有所为”,已成为一个必须关注的一个社会问题。这个问题解决不好,必然会影响到家庭以及社会的稳定与和谐。儒家孝德提出养老敬老,就是解决这个问题的有效措施之一。如果,每个家庭的子女都能继承发扬养老敬老的传统美德,从物质生活和精神生活上全面满足父母的各种需要, “老有所养,老有所乐,老有所为”的问题也就随之解决了,这样家庭也就会比较稳定。每个家庭都稳定了,社会自然也就稳定了。正像儒家所说的人们如果能够在家中实行孝悌,统治者内部就不会出现“犯上作乱”的事情。再把孝悌推广到劳动人民中去,劳动人民也不会起来造反。这样就可以维护国家和社会的稳定。这段话虽然是为禁锢劳动人民思想、维护封建统治和宗法家族制度服务的,但剔除这些封建性糟粕,也不能说它没有道理。孝德确实和家庭稳定、社会稳定密切相关。我们必须从这个角度来认识这个问题。

时代呼唤“孝”德

改革开放以来,孝德在某种程度上得到正名,孝敬父母正在形成社会风尚。但不应讳言,当前部分年轻人不念生身之情,不报养育之恩的现象仍十分突出。时代正呼唤儒家当年倡导的“孝”德。

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