政者正也，子帅以正，孰敢不正？

    举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

    子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

    裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

    上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

    慎终，追远，民德归厚矣。

    不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝

    谓之有司。

    为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

    苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

    道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

    出门如见大宾，使民如承大祭。

    工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

    百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

    君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

    君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利

    而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

    君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻

    视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
   
    文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

    君使臣以礼．臣事君以忠。

    子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。

    其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

    以不教民战，是谓弃之。

    知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，

    则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

    使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。

    举善而教不能．则劝。

    先有司，赦小过、举贤才。

    居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

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