报载：现在，上海市市西中学正热火朝天地评选“三雅小姐”、“三雅先生”。校方规定：“举止优雅、谈吐文雅和志趣高雅新”谓之“三雅”。这一评选倒是别开生面：要想角逐所谓的“三雅小姐”、“三雅先生”既不看容貌、也不看成绩，而是必须通过校方规定的以孔孟之道为代表的礼仪标准。这个评选明确喊出了“学孔孟之道”，并将其作为活动口号的开篇第一句。另据报道，此前，同处上海的华东理工大学也将"孔孟之道"列为精品课程。

　　传统的儒家礼仪要求被市西校方设置为“三雅小姐”评选的首要标准，反映的是以礼、仪、诚信为本的儒家文化在回归。这首先得说是件好事，大好事。经过十年文革的蹂躏和践踏，我们的优秀传统文化出现了可怕的断裂。不讲诚信、不赡养父母、不尊重师长都成了平常之事，更不用说讲话带粗口、不分场合大声喧哗、乱丢垃圾、随地吐痰等，如是种种不雅的言行，甚至成为列国判断中国游客的重要标志！至于“修身齐家治国平天下”的儒家文化要求，更是早已被许许多多的人遗忘得一干二净。所以我认为，市西校方此番在全校范围评选“三雅小姐”和“三雅先生”，以此来实践贯彻今年上海市政府提出的迎世博百万家庭学礼仪要求，确实很有创意。

　　然而笔者不敢苟同的是，将“学孔孟之道”作为活动口号的开篇第一句。汲取孔孟学说的精华和把“孔孟之道”作为口号完全是两码事。孔孟学说强调的是伦理道德。伦理道德是维护社会稳定的基础，如果人人都能遵守道德规范，社会就能和谐发展。若每个人都知道并践行“己所不欲，勿施于人”的古训，社会上就不会有坑蒙拐骗的事；当官的若能够做到“吾日三省吾身”，就不会贪赃枉法；青少年若能理解“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的内涵，就不会经不起挫折、消极堕落。随着中国入世和经济全球化，中国传统文化不可避免要与西方价值发生更强烈的冲突。儒学作为一种本土文化，作为一种稳定因素，就更有存在的理由。作为一种文化积累，作为民族文化的一种传统形式，它虽已历经千年却是永远也不过时。然而，我们别忘记从程朱理学开始喊响的“孔孟之道”，却根本不是孔孟学说的精华，而是封建社会君王用来麻痹、统治和从精神上束缚、奴役老百姓的工具。它维护的是“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”这样的封建等级制度，正如鲁迅先生的《狂人日记》所说，它是吃人的东西，“在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号掩饰。”八十多年前的五四新文化运动已对“孔孟之道”为代表的封建文化思想进行了毫不留情的批判，从而为现代民主、科学思想在中国的成长扫清了障碍。在近一个世纪之后，再将“孔孟之道”奉若圭皋，无疑是对五四运动的反讽和背叛。
　　
　　我们要汲取中国传统文化的精髓，对于以孔孟学说为代表的儒家文化，也要去其糟粕、取其精华，在选择中传承，在批判中发展，在充实中弘扬。这也算是与时俱进。全球化时代，主导世界社会、经济发展的，是多元文化价值观。互补的观念而不是冲突的观念，才有利于世界经济的前进。中国应该向世界展现具有全新内核的、具有强大凝聚力的中华文明、儒家文明。

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