□高淑玲

　　“孝”是儒家伦理思想的核心，是中华民族传统文化的精髓。

　　有文字记载的盛世史料中，也不乏倡孝尊老的例证。汉朝是最讲究孝道的朝代之一，尤其是“文景之治”，极力推崇“以孝治天下”。在中国的封建社会里，“孝”是维系家庭关系的道德准则，所谓“万恶淫为首，百善孝为先”，孝在封建社会的伦理道德中有着至高无上的地位。统治者崇尚孝道，主要还是政治需要，家庭这个最基础的社会细胞和谐相处了，社会息事宁人的成份自然就多了些。这在汉朝，是与皇家当时倡导的“无为而治”的哲学思想相适应的。汉文帝明文规定：80岁以上的老人每月供给一定数量的米、肉和酒。同时规定“凡孝与亲者人帛五匹。”物质待遇还是满不错的。汉文帝刘恒，也是个带头行孝的帝王，他以仁孝之名闻于天下。他侍奉母亲无微不至，从不懈怠。俗话说床头百日无孝子，可他的母亲卧病在床三年，作为日理万机的皇帝却能始终如一地照顾母亲，常常“目不交睫，衣不解带”，母亲所服的汤药，他都要亲口尝后才让母亲服用。由于汉代统治者大力提倡孝道，因而重孝敬老之俗大兴，诸多孝道典范例证见诸史书。元代郭居敬辑录的《二十四孝》中，有七个出自汉朝。可见，以汉命名的大汉民族的孝风源远流长啊！

　　唐宋直至明清，孝道虽不如汉朝那样登峰造极，却也仍是倡而扬之。唐朝规定：男人七十、妇人七十五以上者，皆给一子侍。明朝呢，对老人有三种优待，一是“尊年高”，二是“设里正”，三是“优致仕”。至于清朝，特别是康乾盛世，更是对孝道津津乐道。康熙帝六十大寿大设“千叟宴”，特邀全国七十岁以上的老人进京赴宴，参加者有二千四百一十七人之众，可谓创下了有史以来的敬老之最。

　　何以盛世特别崇尚孝道？就统治者而言，这是巩固统治地位的所需之策。国家要安定，社会要稳定，需要有一种秩序来维系，而维系秩序的人需要有一种精神的纽带来维系，这种维系秩序的最有效精神纽带之一便是孝道。乱世，秩序大乱，伦理也大乱，那是“有枪便是草头王”、“拳头大的是哥哥”的特殊时代。战乱年代，狼烟四起，生灵涂炭，民不聊生，骨肉相残，兽性压倒了人性，杀戮替代了和平，谁还顾得上去讲什么孝道。宋太祖号称“半部论语治天下”，可在陈桥“黄袍加身”的时候也没闻出他身上有多少仁义味儿。当权者信奉的哲学观念、政治主张可能有所不同，譬如有的推崇道家讲“无为而治”，有的鼓吹儒家搞“克己复礼”，有的信奉佛家“行善积德”，有的还对法家有点偏爱，偶尔搞点改革什么的，可不讲孝道者，却是绝无仅有的。即使那些骨子里暗藏弑君杀父野心的家伙，张口闭口也是忠啊孝啊的满嘴仁义道德。“孝”这东西太好了，自己用，可以为人师表，可以沽名钓誉，可以加重权威的砝码，可以增长“领导”的资本。而倡人用呢，可以维系既定秩序，巩固权力地位。不管怎么说，孝道和盛世是一个连体儿，同生俱长，共枯共荣，盛世催发了孝道，孝道维护的盛世，在历史的长卷中描绘出
一幅壮美的图画。

　　新中国的建立和成长，将中华民族的文明推向了巅峰，孝道以崭新的形式和内容得到了进一步的延续和发展，尤其是当前正在进入中华民族的伟大复兴时期，尊老爱老敬老赋予了孝道新的含义，已成为了一种社会公德。老年公寓，老年医疗，老人免费乘公交车，老人逛旅游景点，全社会正在形成老有所养、老有所为、老有所学、老有所乐的有利于老龄社会的机制。这是对中华民族传统文明的延续，是扬弃，是进步。当然，也有弱化的方面：封建制度和私有制的灭亡，削弱了维护传统孝道的某些政治物质基础；商品经济的无孔不入，使铜臭在某些角落显得更硬；世界文化的多元化渗透与交融，不同程度地侵蚀着孝道，不时地演绎着一幕幕类似于“墙头记”式的悲剧。阴暗面虽说并非主流，瑕不掩瑜，却也不可等闲视之，需要在目前和今后的新的复兴的空前盛世里革故鼎新、兴利除弊，扬文明精华之长，避文化糟粕之短，从社会制度、法制建设、文化环境等各个方面来培植、加固孝道生长的土壤，使中华民族的传统美德——孝道这棵青苗在伟大复兴的盛世阳光里生长发育得更加茁壮，开出灿烂的文明繁花，结出辉煌的文明硕果。

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。