姚中秋：用印度镜子观照中国人生存状态

来源：公益中国网  发布时间：2010-5-25

九鼎公共事务研究所研究员姚中秋

    谢谢主持人，也谢谢会议组织者有这么一个机会谈一个对我来说实际上是十分陌生的话题，因为我没有去过印度，也没有专门研究过印度的问题，只是简单的看过一些常识性的材料，好在我今天谈的这个话题，实际上主要是用一个印度的镜子来关照我们中国人生存的状态以及我们国家现在的状态，所以我也就无知者无畏。

    我这个题目也是有点哗众取宠，但是我是想强调一个我们中国人的心智上一个巨大的缺陷，那就是其实我们可以从我刚才听了两个事实来说起，一个是上午的时候零点集团的袁岳先生他曾经提过一组很有趣的数字，我的印象是好像在我听来是我们中国人事实上对于印度这个国家的状况以及前景基本上缺乏一个同情性的了解，我们都认为这个国家好像在我们中国人看来基本是无足轻重的国家，反过来好像印度人对中国的期待似乎更高一点点。这个是一个事实。

    另一个事实就是刚才主持人他演讲的时候其实也提到一个事情，就是中印文化交流中，事实上中国基本是一个接受者，印度基本上是一个输出者，我就在想，为什么我们中国人基本上忽视了一个自己其实是一个文化弱者的事实，而有一种非常强烈的这种傲慢的感觉，为什么会这样？这就是我这篇文章实际上想讨论的一个问题。我给出的一个解释是说，实际上可能我们中国人和印度人或者就用刚才吴祚来教授的话中国的价值和印度的价值基本上基于两种不同的心智，应该怎么称呼我也没想到特别好的词，我就非常大胆把他们一个称之为一个物质主义，一个称之为维新主义或者是精神主义，总之我的意思是说，在我们中国人看来，基本上人的生命，这个人基本上就是一个肉体，他全部的活动就是满足这个肉体的一些需求，我看见有人在摇头，但事实上因为我最近我在研究一些政治思想史，我看了一下比如说我们先秦的四大家，儒墨道法，大概除了儒教以外，其他三个思想都是肉体存在，不管是道家、法、墨家都是这样。

    另一种就是认为灵魂挺重要的，肉体只不过人的一个工具而已。根据我肤浅的了解，我觉得印度文化可以归置为精神主义的传统，这个划分比较简单，但是也有助于我们了解和理解某些事实。比如说可能我们中国和印度都有过社会主义，我们现在还是社会主义，印度也是社会主义，但是你会看到两个完全不同的社会主义，为什么会有这种不同。

    比如说我们中国社会主义充满了剥夺，然后杀戮，以及抢劫，为什么会这样？我的一个看法就是说也许我们中国人真的就是物质主义心灵，完全是从物质的角度来看待一个社会如何安排他的权利，以及如何进行利益的再分配，所以我们在20世纪上班期的时候，我们越来越强烈信仰暴力，信仰权利，然后迷信政府，最后就是迷信血，我想这个可能跟我们中国人的这种物质主义的精神，大概到20世纪中期的时候达到了一个最极端的状态，可是我们回头看印度的社会主义，起码对我来说好像更有吸引力一些，我想其实这样一个心智的不同，其实对于我们中国人理解印度造成很大的困难，就是我们通常没有办法理解尤其是现代的中国人没有办法理解，我这个文章里面举了一个例子，这个例子可能有些朋友是比较熟悉的，我举的是船平，他在1943年写过一本书，他就预言印度永远不可能独立，因为这个国家的人不掌握枪炮，其实我之所以要举这个例子，我是想说明，即使我们中国的自由主义者他的心智也依然是物质主义的，他没有办法理解，我们要建立一个优良的智力，归根到底不是跟物质有关的东西，而是跟人心灵的追求有关的东西，这个是我举这个例子的目的说明我们的论点。

    最后我还举另外一个例子，在这样一个思想传统里面实际上我们有一个人我最近刚刚完成了一个研究，就是有一个张军曼，他也是在同时期做出另一个预言，他预言印度很快就会独立，因为这个民族精神太强大了，事实上我想他的预言成功了。我讲这两个例子我想说明还是我提一个很简单的看法，就是说这个看法就是我的题目，就是说印度的这种文化精神，他的这个趋向是我们中国人导师。如果我们要追求一个好的生活，或者说一个优良的治理秩序，或者说我们要建立一个民主宪制的制度，或者说建立一个真正的社会主义制度，需要什么？需要每个人回想心灵，去面向灵魂去思考这个问题，而不是说仅仅从我要从打土豪、分田地，我要从谁手里抢多少钱，怎么发多少财，如果我们每个人都会这么想，那么这个国家最后会堕入地狱，谢谢大家。

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。