凡是有些历史知识又不怀偏见的人，都不会否认诸葛亮的廉政。诸葛亮身为一国丞相，在生活上却十分俭朴。他给李严的信中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”他给后主的表章说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”从上述一信一表中，可以看出诸葛亮为政的廉洁。清人张澍对此感慨道：“侯之妾乃无副服，其俭德可师矣。”

    廉政概念在古代有着与现代不尽相同的含义。《晏子春秋·问下四》：“景公问晏子：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清，其浊不无雩途，其清不无洒除，是以长久也。”《文选·运命论》李善注引作“廉正”，可见“廉政”即“廉正”。《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”郑玄注：“正，行无邪也。”可见古代的廉政是指人的廉洁正直之品质。正直是廉洁之本，心无邪念，正气凛然才有可能廉洁不贪，不取无义之财。我们在考察诸葛亮的廉政品行时，同样也能发现一股浩然正气。

    他的政治理想不可侵犯。诸葛亮把兴复汉室，统一全国作为自己的政治理想，他的一生始终为这个理想而奋斗。夷陵战败，刘备新亡，蜀汉面临着严重的危机。这时候，曹魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋等人，纷纷写信给诸葛亮，陈说天命人事，劝他举国归藩曹魏。这实际上就是要他放弃自己的政治理想。对此，诸葛亮作《正议》一文以答，援古证今、凝练深沉、义正词严，显示出了凛然不可犯的正气。