身心都到家了吗？（资料图）

    身心都到家了吗？

    时节易过，大年夜瞥尔到来。门前爆竹声喧，家中灯光晃耀，真是“一年三百六十日，看看逗到今宵毕。”除夕过后，便是春节了。“春节”，是新年的第一天，又叫“阴历年”，民间俗称“过年”。在我们中国，这是最隆重的传统节日了。

    过年，我们就要回家，这是传统。从年前一个月开始，返乡潮一浪高过一浪，“有钱没钱，回家过年”，几乎所有的人都迫不及待的返乡、回家。那么，从佛教文化的角度，如何看待“春节”或“过年”？

    养立法师曾经说：“《金刚经》的开篇有四个字让人明悟——还至本处！”在《金刚经》中，一开始就说佛陀外出乞食以后回到了他原来的出发之处。后秦鸠摩罗什、元魏菩提流支、陈真谛、隋笈多、唐义净等人的译本中，都将此翻译为“还至本处”，而唐玄奘译为“出还本处”。前者指佛陀回到了祇树给孤独园，后者是指佛陀走出了他所乞讨的地方而回到了祇树给孤独园。虽然意思差不多，但是玄奘所译的“出还本处”恰可形容我们一部分中国人“平时外出讨生活，过年回家聚亲朋”的情形。

    “还”，即“回”之义。“本处”，即“此地”、“此处”，可引申为“家”。过年，我们大多数人累了一年的人都要回到家里。回到我们的家以后呢，大家团圆，走亲访友，其乐融融，这是身体上的回家。对每一个人来说，见了亲人、分外高兴，这是见到了整个身形相貌的原因，因此，身体到家很重要。不过，身体到家之后，在此“万象更新，一元复始”之际，我们是否还可以再问自己两个问题：心灵到家了吗？工夫到家了吗？

    平素工作多、应酬多、杂事多、生活忙、身体累，我们的心总是随波逐流，驰骋家外，难有顿歇之闲暇。趁此过年，我们是否也应该静下心来，观照一下它是否也“出还本处”了，是否到家了？在佛经中，“还至本处”之前，是需要打扫的，“从一处扫，渐至余方，周匝扫已，还至本处”（《大般若波罗蜜多经》），这是清净处所之行为；而“出还本处”或者“还至本处”以后，就是在自己家中吃饭、洗碗、洗脚，这都是清净身体之行为；接着是或“系念而住”自己修行，或“端身而住”去讲法，这是清净心灵之行为。对于此，唐僧的大弟子窥基说：“还至本处者，为表将说无相之教还须起后得智为他广演也，洗足者，为显外有垢洗足即除，内心有染，闻法自灭也。”（《金刚般若经赞述》）其大意者，是说“还至本处”是为清净身心。

    智者大师将“还至本处”解释为“即一切智处，历色心观至一切智。”“一切智处”即是佛地，这又和佛性相关，隋吉藏《中观论疏》言：“问云：‘何破彼义？’答：‘汝若有众生曾经得佛，可言至本处。’‘今既未有得佛者，云何言还至本处？’彼解云：‘众生本有佛性，本有如来藏，为生死作依持建立，今断烦恼故得佛，故是还至本处。”这里所谓的“佛性”、“如来藏”都可以说是我们的“家”，说这些都是为了让心灵回到家中。回到家中，就是“务本”，就是回到了“安身立命处”，“心源湛寂，常住不迁，是当人故乡田地，安身立命处，《金刚经》‘还至本处’，即此经‘还到本国’也，此之谓务本。” 这是明代袾宏《阿弥陀经疏钞》中的一句话，“此经”即《阿弥陀经》，其中有言：“即以食时，还到本国，饭食经行。”他又解释说：“自性自住，是本国义。”也是强调将自性或自心住到自己家里面。那么，心灵到家以后，有什么好处呢？佛经记载，“还至本处，随天忆念所往之处，无所障碍，若有所欲，皆悉具足。”其中所说的没有障碍、所有的欲望都可满足，其实是回归自己心灵之后的一种境界。看问题，想问题，包括对欲望的观点、态度都发生改变了，自然就是自足的、自在的。

工夫都到家了吗？

    工夫都到家了吗？

    要想心灵到家，工夫须先到家。在汉语中，工夫有多种涵义，如时间、工作、功夫等，本文只取其两义：一是宋明理学家所言之“工夫”，指的是积功累行、涵蓄存养心性，如《朱子语类》言“谨信存诚是里面工夫”；二是指花费时间和精力后所获得的某方面的造诣本领或才能，如陆游《夜吟》之二：“六十余年妄学诗，工夫深处独心知。”

    宋明理学家的这套工夫，其实源于佛教文化，全在“心地”上做，通过在“心地”上的修持，从而“还至本处”，这就是到家了，而“归家”，如《宗镜录》所言：“是返本还原。” 养立法师也说：“修行就是找到自己的本来面目，返本还原，众流截断栖心地，选佛场中不动尊！找回我们纯净纯善的初发心、第一念。”这一方法，在《圆悟佛果禅师语录》记载校详：“纷纷扰扰处正好作工夫，当作工夫时，透顶透底，无丝毫遗漏，全体现成，更不自他处起。”其实，要说工夫到家的，最数六祖惠能最为驰名了，他的一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一切物，何处惹尘埃”，在耕云导师看来是“到家”了，而神秀的“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，被认为是“还在路上”。无论如何，这种工夫都是用在心地上的，是一种明心见性的工夫，其目的是为了回归到初心。

    而“工夫”的另一意义即才能或本领也需要我们扪心自问一下：是否到家了？在佛教的基本教义中，有一个“八正道”，即“正见、正思、正语、正行、正业、正精进、正念、正定”。其中的“正业”指的是要有正当的职业来养活自己的身命。我们外出工作、打工、学习等，都是为了通过正在从事或者将要从事的正当职业来养活自己的身命，而这需要的就是技术、本领或能力等各种工夫。在这一意义上，“工夫到家”就是说我们做自己的本职工作已经是纯熟无碍了。因此，过年了，回到家中，可以问一问，一年过去了，学习是否有长进？本领是否有增长？能力是否有进展？接下来的一年，该如何增长自己的“工夫”？通过这样的工夫，我们想获得什么样的目标？实际上，不论是在生活中，还是在工作中，一旦我们的善愿成就了，所用的工夫也就仅仅是一种工具而已，一旦意识到这一点，也就真正的到家了，到这时，也就如古德所言：“归到家了，自然不问程途；见真月了，自然不看指头矣”。这，便是工夫的真正内涵。

    今夜年尽月尽日尽，明朝年新月新日新。除夕，是零起点的圆满；春节，是圆满之后的归零！因而，于今大年夜与春节交参之际，既是圆满，又是归零！我们的身体、心灵与工夫，总有一种需要“出还本处”或“还至本处”。只有回归“本处”，到了“家中”，才会发现，心灵的家园没有起点，也没有终点，它永远活泼泼的充盈于“本处”，不分年月，分分秒秒滋养着我们的身命与慧命，让人身心自在，喜乐无边。

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