当然，要深入了解和开启，需要你亲自去通达、证悟。
不过，就浅近的层面而言，一个人活在世上，学会观察内心很有必要。我也知道，现在人很难接受所谓的理论和修证体验，但那些提取过的简单教言，应该还是受欢迎的。毕竟不管你是什么身份，出家人也好、在家人也好，学生也好、老师也好，谁都向往愉悦的心境，既然如此，我们何不尝试着探索内心，找寻快乐的因缘，保持开心的状态呢？
我们为什么总向往飞翔的自由快乐
快乐的主因是内心
当然，光是嘴上说“开心、开心”，不见得真的开心。我读过一本书，书名就叫《开心》，但它的“开心”是指证悟。证悟了，当然开心了，而如果能用智慧观察，提升自己的认识，也可以调整出一种开心的状态。
要知道，我们之所以不开心，往往是被日常的琐事困扰，难决难断，纠纠缠缠。所以，这里我想告诉诸位一个最好的观察方法，就是古印度寂天论师在《入菩萨行论》中提出的：“若事尚可改，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？”我经常用这句话提醒自己，你们也可以这样想：当自己遇上了不开心的事情，不论事大事小，如果还有转圜的余地，那为什么不欢喜呢？如果就像碗被打破了一样，事情已无法挽回了，那你沉浸在痛苦当中，不停地怨天尤人，又有什么用呢？
能想明白这一点，我想你也会信服：前辈大德的智慧，与我们平常的认知相比，确实是最珍贵的财富！
当然，这些若想在生活中用上，还要学会思考。亚里士多德曾说：“人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”但现在很多人正好相反，他们只在意“生存”，计较得失，甚至为此愁眉苦脸，好像除此以外再没有别的了。
如果人人都如此，那人类跟动物又有什么本质区别？动物就只是生存而已，除了吃、喝、睡，与同类生活在一起，它们没有更高的思维。而人若在社会压力的驱使下，心也渐渐转入这种狭隘状态，那跟动物就差不多了。
因此，若想获得快乐，就应善于思考、善于调心，不论遇着什么事都要想得开，一旦想开了，心也就能容纳下整个世界了。诚如雨果所说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”2500多年前的佛陀也说：“心如虚空。”既然心是如此宽广，又何必为一些区区小事纠结，放不下呢？
我们其实并不缺乏开心的方法
如今，我们其实并不缺乏开心的方法。
且不说佛教中的理论和修证，这对一般人来讲，未免高深莫测，体系也过于庞大。单就是世间的很多畅销书，也都提供了种种好方法，足以让人开心起来。
一个人不开心，主要是因为有压力。尤其在21世纪，无论东方西方，人类的生活方式基本一样，在机械化、电子化连续不断的挤压和逼迫下，人如果没有调心的窍诀，那活在这个世界上，就只剩下痛苦、焦虑、疲倦了。这样的状态，又何谈生活的品质？
因此，要开心，首先就要解压，让心放松下来。随着藏传佛教传入西方，很多大德都教人坐禅，并称之为“放松解压法”，让人们在初步的经验体会中，感受一种放松的心境。心一旦放松下来了，不管你碰到什么事，完全有力量不执著它。那时候你会知道，其实自己以前的痛苦，就是因为执著，越执著越束缚，直至被压垮了，崩溃了……所以，生活中压力太大的人，要学着放松，有时间就坐坐禅、修修心。
这种放松的修心法，也可以叫“安心法”。本来，“安心”一词，在禅宗有特别的意义，不过从浅显的角度解释，了解事物通常的真实面，不受束缚，也算是一种安心。
就像一本书中所说：曾有一个名人，他的心很不安，一直在浮躁、焦虑中饱受煎熬，始终不明所以。后来他不经意读到《无量寿经》中讲：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者……”他当下豁然大悟，心放松了下来。
这就是安心——明白了真相后，心便踏实了。真相是什么呢？我们生存于世，被爱欲所牵，日日夜夜奔波营造的一切，不过是虚幻的聚合，而我们每一个人，到头来都是独生独死、独去独来，并且苦乐自受，没人可以分担……
当你知道了这一点，就不会把快乐再寄托在外境上了。很多人认为，找一个好的伴侣就会快乐，找一个好的工作就会快乐……其实这些都不一定。或者说，即使得到了快乐，也只是暂时的。因此，佛教告诉我们：快乐的根本在于自心——说来说去，我就希望各位能明白这一点，并从中得到真实的利益。
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