四川眉山白塔地宫探秘猜想
2010年3月10日 来源：眉山新闻网
一个没有人走穿过的地宫，藏着一段怎样的秘密？
一个风雨中飘摇的白塔，见证了怎样的历史？
这里的地下是否如法门寺般藏着价值惊人的宝物？
这到底是怎样的一座白塔？为何塔下埋藏地宫的传说经久不息，让几代人魂牵梦系？
让我们前往仁寿县富加镇，为着这段关于白塔地宫的传奇。
【一】
百余年前，清末民初的一天，仁寿县富加镇涌泉村（现奋斗村）。
这天，村民熊连清正在当地名胜白塔寺附近的一块田里耕作。天色渐晚，干了一天活的熊连清正准备平整完最后一方地就回家，于是加快了进度，他卯着劲一锄头挖下去。可这一挖不要紧，令他没想到的事情发生了。
顿时，他觉得这一锄头下去，手上有种使不上劲的感觉，“怎么锄头下面的地是空的？！”熊连清好生奇怪，接着又挖了几下，一个类似地道形状的洞口一下子就呈现在眼前！
只见这洞口仅容一人，从外面看去里面漆黑一片，熊连清站在洞口处，惊诧了半天，好不容易才回过神来。片刻之后，熊连清赶紧惊呼起来：快来看，这里有一个洞！
闻讯后，乡亲们从四面八方围拢过来看到底发生了什么事。
这里怎么会有一个洞？
几乎在一瞬间，一个关于富加白塔地宫的传说顿时浮现在现场所有人的脑海之中。
原来，在当地，历来就流传着这么一个传说：白塔寺中的白塔兴建于明代成化年间，兴建之时，原本有天地两座塔，天塔即现在所看到的地面白塔，地塔也叫地宫，是在地面之下的一个地下塔。
而关于地宫，有一段更为玄乎的传说：明代之前（具体年代不可考），白塔寺已经是一方名胜，香火旺盛。为了躲避灾祸，寺中的僧人便建了地塔，将历年来善男信女供奉的金钱财宝以及经书、佛像等文物偷偷放入地塔之中。也由于这座地塔的存在，让白塔寺幸运地躲避了历次劫难。
然而，由于时间的流逝与社会的动荡，白塔寺的僧人辞世的辞世，离开的离开，知道地宫入口的人也越来越少，直至消失。
虽说知情人消失了，但是这个传说却一直保留了下来。今天熊连清挖到的洞口会不会是地宫的入口呢？如果真的是地宫入口，不就可以证明传说所言非虚？
一时间，惊慌未定的熊连清与邻居们站在洞口前议论纷纷，拿不定主意。
“光站着这里议论有什么用，不如我们进去看看再说。咱们人多，怕什么！”这时，人群里有人大胆地提出了自己的想法。由于天色渐晚，几个胆大者约定：“干脆明天一早下洞去一探究竟。”
第二天一大早，村里人三五成群聚集在洞口，商量进洞方案，为了安全起见，大家两两结伴，身上栓起绳索，有的点着火把，有的提起灯笼，大家提心吊胆地摸索着往洞内一点点挪。
进入洞内，一条楼梯如地面上的白塔一样，环绕墙壁而下，呈螺旋状。熊连清等人越往下走，空间也逐渐变得宽敞。走了不到3分钟，突然间一股难闻的阴风扑面而来，村民们心里更加惶恐不安，没有人知道下一秒钟会出现什么。
又往前约莫走了几十米，突然听闻水流的声音，越往里走，流淌的响动声越大。“莫非前面有地下河？”，村民们猜测。白塔寺背靠涌泉山，当年的富加镇曾有河水绕城而过，有地下河倒也不算稀奇。
可是，不久人们又听到了类似雄鸡啼鸣的声音，越往里走越觉得阴森恐怖。随着这些异常的声音越来越清晰，大家心里的恐惧感愈盛，商量后，决定即刻返回。
没有想到的是，那次探秘地宫竟成了迄今为止唯一的一次。
如今，当年下过地宫的老人们已经逐渐离世，留给后人的记忆更加模糊，但当时熊连清等人的下洞“壮举”仍然被当地村民津津乐道。
物转星移，时过境迁。随着民国与文革期间的混乱，白塔寺周围的环境已面目全非，当年的地道洞口再也寻找不着。
这次发现是不是就是白塔传说一个不经意间的插曲？难道寻找地宫的旅程就此打住了吗？
【二】
1987年4月3日，西安法门寺佛塔施工现场，人们意外地发现了一个洞口。
随着一连串的发掘工作，工作人员打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，这座世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积仅31.48平方米，在清幽灯光照射下，终于展现在世人面前。
随着电视、报纸、电台媒体的大幅报道，法门寺地宫一夜之间，天下闻名。
说者无心，听者有意，法门寺的报道吸引了一个有心人。他叫巫焕堂，地道的富加人。法门寺的发现，让巫焕堂兴奋不已，富加白塔下的地宫会不会是另一个法门寺呢？
要说巫焕堂，从小就与白塔寺有着颇深的渊源。文革前，富加镇原本是在现白塔寺附近。文革期间，白塔寺被改建成一所小学，巫焕堂幼年曾在此读书，期间他多次听人说起关于地宫的传奇故事，也听过熊连清等人的经历，这些都令他好奇不已。
当时有一位很出名的老中医叫汪伯元，巫焕堂放学后爱去他那里听他讲故事。汪伯元有一次告诉巫焕堂：“解放前我家里有一本明代的地方志记载了莱菔镇和兴隆州（当时富加镇属于其中）的史实，上面介绍白塔寺、菩提寺、长生观、三圣庵确有地宫通道把四个寺庙连通在一起。”汪伯元没想到，就是这句话让巫焕堂从小就萌发了找寻地宫的决心。
从1992年到1998年七年间，巫焕堂先后拜访了30几位当地75岁至85岁的老人，有人说当年看到的是天然溶洞地道，有人说是人工修建的地宫。从他们的口里，巫焕堂听到了不尽相同的说法。根据老人们的回忆，巫焕堂推断，涌泉山白塔寺地道洞口可能有三个，并且由洞口可以找到地下河。
也许是历史久远，又或者是地形环境发生变化等客观原因，很多人即使来到当年的现场，也再没有人能说清具体的洞口位置。失去了线索，一时间，巫焕堂一筹莫展。
巫焕堂不甘心，他坚信白塔下面有地宫。他先后三次向省、市、县的有关部门写报告反映。1993年仲夏，时任四川省副省长的韩邦彦批示：责成省文化局协助查证，省文化局又责成仁寿县文化局查证。遗憾的是，由于县文化局资金短缺，而地宫的挖掘需要大量的人力物力，因此，事情进展得并不顺利，寻找地宫的事就搁浅了。
然而，神秘地宫的巨大吸引力让巫焕堂并没有就此停下。他用自己积攒的2000多元雇佣了劳动力，在征得当地政府的同意后，先后五次改变不同地点，进行挖掘取证，最深处掘到了地下近30米。在寻找的过程中，当地村民闹起了意见，理由是“乱挖会坏了风水”。各种难以回避的外力，让巫焕堂不得不在1996年下半年停工。
直到2000年夏天，事情发生了转机。富加区政府为了改变当地百姓缺水的状况，由时任区长的刘书文、时任党委秘书的刘子康多次走访当地长者数人后，由涌泉村委组织劳动力签字，协商挖掘查找白塔寺地宫与地下河。巫焕堂多年来内心积累的热情再一次被激发，他主动自己掏钱购回一台农用钻井机，协助村里人钻探取证。
经过几个月的不懈努力，大家在涌泉山的一处半坡上发现了人工修建的痕迹，在中心地带发现了夯土层，由人工夯填的黄泥厚度竟达6米。消息传出后，老百姓们纷纷拍手称快，十里八乡的老乡们都赶了过来，大家显得很是兴奋。巫焕堂回忆，当时还挖出了很多像是铜钱之类的古老东西，看上去锈迹斑斑。
就在地宫似乎触手可及时，挖掘工作又一次陷入困境。由于挖掘手段落后、经费无法保证等诸多原因，寻找地宫的行动最后只能不了了之。
夯土层出自何人之手？铜钱属于哪朝哪代？富加白塔下真的有地宫存在吗？
【三】
2009年11月30日，满怀好奇的记者找到了巫焕堂本人，并走近了这座充满神奇色彩的白塔，希望能一睹真容。
记者在当地人的引领下，从仁寿县富加镇上一个不起眼的小路驱车行进，大约十多分钟后，车子爬上了一个较陡的长坡，便抵达了白塔寺。寺中的白塔就在水泥路的正前方，塔身白色的“衣装”很是打眼，但再看看寺庙，大门左侧两处破败的房屋摇摇欲坠，地上满是车轮碾压过的杂乱痕迹，缺乏保护的现状让记者心疼不已。
“如今的白塔寺百废待兴。”巫焕堂告诉记者，这里正在进行重建，白塔也刚刚被粉刷了一道。
奇怪的是，寺门右侧却是一座内外造型十分精美的大殿。大殿前，白塔寺在2005年12月19日被评为市级文物保护单位的碑刻矗立在显眼的位置。
见有人来访，寺中代主持常浩法师很热情地介绍起白塔的情况，一边介绍一边领着记者一行游览寺庙。这时，法师说起的一段经历让记者陡然一惊。
那是在2003年农历九月初八，寺庙要修大殿，就在现在大殿的位置，工人们在挖地基时看见一个洞口，下面还不断冒出水来。
工人们很是好奇，再继续往下挖，居然看到一个地下室，大小差不多有十平米左右，里面还有佛像。地下室中间是个一公尺见方的方形石盒，盒子里有段乌木，长度和盒子差不多，被一根粗铜链悬吊着。从进入地下室那刻起，所有人都闻到了一股比香水还香的气味，像是久封的檀香。一经开放，香气顿时弥漫四周。
这个发现立刻轰动一时，由此推之，历史上白塔寺的僧人的确有藏埋佛像的习惯。
但可惜的是，为了保护起见，工人们只好原封不动地回填洞口，后来人已经见不到当初的密室。
“地洞的门大约有这个大殿的门那么宽，门阶也是用水泥加固筑起的。”法师指着大殿门口的地下说道。
这里会不会是地塔的又一个入口？还是历史上白塔寺用来存放和尚尸骨的地方？盒子里的真的是乌木吗？会不会是别的更有价值的东西？一个个疑惑因为大殿的修成而变得更加扑朔迷离。
白塔寺大门处，记者看到一个圣旨碑，上面的字虽然历经冲刷但还依稀可辨，据说是道光七年，因为白塔寺兴盛一时，道光皇帝曾专门下旨保护白塔寺建筑群。
沿着大门左侧继续前行，便见高耸的白塔全貌。据法师介绍，白塔通高14.15米，座高5.6米，塔身为四面五重檐，底层采用石料，其余四层采用佛像青砖砌成。底层开一门，门楣上一匾书刻“今古同心”四字，各层均三面开窗，塔均穹窿顶结构，全用各型预制佛像青砖拱砌。楼梯均一米宽的人行道沿内壁螺旋状四十余级可达顶部揽胜。而现在所见的白塔翻建于清乾隆五十四年(1790)，而在之前的明朝成化年间，白塔就已修成。
此时的白塔已是修葺一新，里外都涂上了白漆，塔门四周被篱笆围了起来。在获得法师的特许后，记者轻轻推开塔门，沿着塔里的楼梯往上走。站在塔上透过塔窗向外望去，只见涌泉山巍峨壮丽，群峰环抱，风景宜人。
据闻，历史上的白塔寺风水极好。西汉时期，白塔寺所在的涌泉山群山环绕宛如百凤朝阳，山上浓荫蔽日，山下景色宜人。左边的飞龙山昂首苍穹展翅欲飞，右边的卧虎山雄踞丘野跃跃欲扑，在地理上构成了虎踞龙盘的格局。据仁寿县志记载，白塔寺的石壁上确曾刻有隶书体的“虎踞龙盘”四个大字。
在2004年11月眉山市第二批重点文物保护单位推荐材料中，对于白塔的历史价值进行了这样的鉴定：白塔历史悠久，用材料优质，塔身坚固不易风化，具有历史性、科学性、艺术性，保存完好，具有研究价值。
但对于塔下的地宫，或者是否真有地塔的存在，资料则非常稀少。
【四】
要探寻塔的历史，则不能不从佛教传入中国说起。
常浩法师介绍，“塔”是古印度的佛教建筑，在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。
在漫长的历史中，塔曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”、“浮图（Buddha，梵文）”、“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”、“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名沿用至今。后世的塔在本土化的进程中，也为道家所用。后来，“塔”逐渐走出了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的的塔。
三国时，吴国丹阳人笮融“大起浮图，上累金盘，下为重楼”，是中国造塔的最早记载，所造的塔为楼阁式。后，吴国于建业（今江苏南京）开始大面积建塔，开创了江南造塔之先。
印度的窣堵波是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制是由窣堵波演化而来的。
后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。 覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。
至于为何会修建地宫，有专家推测来源于中国历史上几次轰轰烈烈的灭佛行动。
东汉时期，佛教传入中国后，宗教文化迅速进入了鼎盛时期。但所谓水满则溢，月满则亏。中国历史上随之发生了著名三武一宗的灭佛事件，分别为北魏太武帝时期、北周武帝时期与唐武宗、后周世宗时期。而在唐会昌五年(845年)的“会昌法难”事件中，白塔寺原址上的隋缘寺也噩运难逃，寺毁僧散，钟寂烟灭。
切合这段背景，近年来发现的法门寺地宫，以及杭州雷峰塔地宫舍利的发现，纷纷印证了当时的僧侣为躲避灾祸，纷纷将宝物转移到地下的猜测。
岁月沧桑，隋缘寺又几经战乱毁坏，直到大观四年（1110年），官方出面建涌泉寺，并以涌泉寺为中心，在寺庙和鼓楼山之间，修凿千佛岩，东两华里建三圣庵，东南两华里建菩提寺，北五华里再造长生观，涌泉寺更名为兴隆州白塔禅院。明成化元年（公元1465年）又重修该寺，由于蒙古人宗宁氏母子在庙门右方三十米处捐资修造了一座白塔，故名白塔寺，后又叫兴隆州白塔禅院。清乾隆五十四年（公元1790年），该寺僧人映慧又主持重修了寺庙。
仁寿县志记载：明朝末年，农民起义军将领张献忠两次攻占仁寿县，曾多次到白塔寺来活动。明末清初，清王朝开始清剿边远反清势力，一队清军追赶一群反清义士到白塔寺时，竟神秘失踪，当他们发现地宫洞口后欲强行进入搜寻，由于迷宫作用清军有去无回，为首的将领在震怒之下填塞了所有的进出洞口。
于是，地塔之梦便从此成为一个至今无法解开的谜。
【后记】
来到白塔寺探寻地宫之谜的过程始终让人匪夷所思，在外人看来这个近乎天方夜谭的地宫故事，却让当地人苦苦寻找了将近一个世纪。虽然至今仍无结果，但却成就了白塔的神秘传奇。
巫焕堂不抽烟不喝酒，用自己辛辛苦苦积攒了大半辈子的工资，也搭上了大半辈子的时间来探寻地宫的下落，虽然没有更大的收获，但执着的信念并没有因此中断，而他最大的心愿便是能在有生之年看到有人发现地宫。这个固执的老人甚至认为，一旦地宫地下河能够展现在世人面前，所引起的轰动效应能够让当地成为一块旅游胜地，将与三苏祠、黑龙滩互相呼应、相得益彰。
记者在当地听到一个说法，曾经有地质人员分析，涌泉山地下河应在地表下120米处，正合乎矿泉水的要求，继而有人提出利用这个水源来办酒厂、饮料厂或者成为城镇生活用水，成为造福当地一方百姓的大好事。
有人说，地塔传说没有记载，但亲身进入地道者却是活生生的证明，并有多家媒体进行过报道。虽然地宫至今仍深藏地底，但一天没有找到，就还有找到的可能。
围绕着白塔地宫之谜的探秘也还将继续……
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