从“钝感力”到“钝”
马明博

　
　　读任合一的诗集《钝》，我想起日本作家渡边淳一的《钝感力》。
　　“钝感力”，按渡边淳一的解释，直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进。钝感力是“赢得美好生活的手段和智慧”，“是一种才能，一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量”，“是能使人快乐起来的办法，而不是打败别人或者达到某种目的的手段”，“不是功利化的”。
　　在我看来，生活中的合一，是个具足钝感力的人。他一直对不良情绪保持钝感，对批评、打击保持钝感，对讽刺、嫉妒保持钝感，对敏感、多情保持钝感。钝，本指兵器不锋利，引申为笨拙、不灵活。这个纯朴的汉字，并没能得到人们的普遍喜爱，而合一却将它运用得恰到好处，避免了许多的摩擦、争执，使他能充满信心地专心做事，而且能够“不去想会不会受伤/不去想会不会失望”，“不悲伤，不沮丧/乌云上面便是太阳”（《为自己加油》）。
　　所以，在这个以效率、迅捷、灵活为价值追求的时代，合一能够深情不移地创作着无法当面条下锅煮的诗行，并将诗集命名为《钝》。
　　诗集副题“诗性的痛苦”。诗性，是合一在诗歌上的追求；痛苦，是合一创作出这些优秀诗句的动力。“珍珠，是围绕沙粒带来的痛苦而营构出的美的殿堂。”阿拉伯世界的著名诗人纪伯伦这样说。
　　有时，各式各样的痛苦，会令合一感觉到，“我就如一个被人喷云吐雾/抽完/毫无留恋丢弃的烟头”（《SMOKE》）。然而，对于这犹如冬天冰雪的痛苦，合一能够将它们包容，并以炽烈之心，将其消融为流畅的春水、潺湲的诗句。
　　“妈妈/我走了，你就去看花儿/看那春天中灿烂开放的花儿。”（《生命就是一首美丽的诗》）为纪念汶川大地震创作的诗中，合一借一位在震灾中遇难的女儿之口说着。他的钝感，使得这诗句平淡如水，然而却直击读者的心灵，泪湿双睛。
　　痛苦会促使人冷静沉思。合一在痛苦中周旋，“翻转腰身的梦里/心在漆黑的天堂舞蹈/一不小心/撞破阳光照射的窗棂”（《黑暗》）。所以，他说：“我现在还知道/有人蜷缩成/岸边的贝壳/把幸福静静谛听”（《爱情的歌谣》）。
　　毫无疑问，合一的痛苦，是诗性的痛苦，是清醒的痛苦。你看，“怎么也找不到那片海/那片恣意汪洋喧嚣的大海/那片悬着一叶孤帆、漂流一生的苍茫之海/海，是容纳百川的勺子”（《回家，那山、那河、那海》）。
　　读合一诗集，虽然有些零星感受，我却不敢就此说，已经体会了合一跳跃的诗心，感受了合一诗性的痛苦。
　　因为以前我读过一则禅门公案。某僧人写了部研究《心经》的论著，呈于禅师。禅师接过去，翻也不翻，直接放到桌上，用手指指墙壁，又指指自己的胡子。僧人不解，问：“禅师，此为何意？”禅师说：“我的意思你尚且猜不到，何况佛说？”
　　禅之不可言说，与古人说“诗无达诂”，似无二致。读合一的《钝》，对于这一点，我的体会更深了一层。

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