封建社会时代下的“儒学热”，对统治者，有政治意图的需要；对普通学习者，有功利的目的。至于怎样理解，如何学习，都有特定的框框条条限制，而“独尊”之后的结果，是神化了孔子，也僵化了孔子，当然，也传播了孔子。而今兴起的国学热，不再有“独尊”大背景，各种理解及讨论就应当成为常态。

儒家思想，是在动荡的时代诞生的，孔子提出了自己的执政等思想，而今天面对孔子或儒家思想，我们也需要以“我认为”的自信参与讨论。过分拘泥于静态的“子曰”，恰恰是对其思想及方法的亵渎。前人思想是在变化的时代中获得的，今天更不能用静止的方法继承发扬。

有了各种各样的理解和争论，可以避免继承与发扬走偏方向，直至变成一种僵化的工具，没有内容的形式，就像当初的“独尊”一样。任何人都无法掌握绝对正版的孔子，只能是相对的“我认为”。而诸多角度的研讨，倒是有助于孔子及儒家回归“正宗”。因此，碰撞会释放思想的光芒，切合时代需要的孔子或儒家思想，更会焕发出前所未有的生机。

孔子、《论语》或儒家思想，如果没有“喧嚣”，孔子真要“失意”、“寂寞”了。在“喧嚣”中建设起的国学热，代表了“喧嚣者”，也丰富了文化，特别是传统文化的普及，会使得公民文化素养普遍提高。如此，国学的喧嚣，根本就是好事情，不必杞忧。

(据《深圳商报》)