当今时代，科学技术突飞猛进，人类生活的各个领域发生了翻天覆地的变化，在政治领域，以美国为首的西方强权势力为了推行其霸权政策，在世界各地挥舞武力大棒，企图“民主”改造一些不听话的国家。在思想界，各大宗教内部也处于激烈的内部冲撞之中，涌现出不同思潮。面对如此光怪陆离，纷繁复杂的世界，在以宗教思想为主体的世界，人们不禁要问，在新时代，宗教在什么领域引导着人类，同时在什么领域给人类以满意的回答。对此问题有两种不同说法。第一种说法认为：宗教源于一种超凡、超自然的能力，是一种超越其它所有力量和知识的力量。持这种观点的群体，由于其对宗教的错误认识和迷信而认为：宗教可以解答人类的所有问题，那些在解决不同科学问题时迷失方向的人必须在宗教中寻找答案。这种观点认为只有来源于宗教的知识才是有益的，其它知识都是无益的。当然这种观点甚至有可能将人类引向迷途，使人类偏离正常的生活轨道。

    如果我们详细地解释以上这一观点，我们应该说，伊斯兰教对任何问题、疑问和忧虑都提出了相宜的观点。所有知识都应在宗教中寻找，如果伊斯兰先知与其宗教没有对问题做出解答，那说明伊斯兰教是有缺陷的宗教。根据这一观点，人类的理智没有任何权威性，是没有意义的。在解答问题时，任何源于人类理智的说法而不是源于宗教的观点肯定是错误的，因为宗教高于理智。
   
    在对这一观点做出的回答中，我们必须说：真主在我们的天性中注入了两个使者，根据传述，“内在”的使者与“外在”的使者并存。“内在”的使者即为理智，“外在”的使者即为真主派遣给人类的众先知。如果人类所有领域的问题由宗教来做出解答，那么就不再需要理智。也就是说如果这样的话，就不需要人类去思考、发现和研究，我们只需听从众先知的教导就可以获得我们所需要的知识。
   
    在此应该补充的一点是，在第一种观点里，宗教与理智是两个相互分离无法实现统一的问题。从表面看来，持这类观点的人，他们的论据也是从《古兰经》和先知家属传述下来的圣训中选取的。更令人费解的一点是，这类人认为人类理智的成果和科研人员的辛劳是徒劳的，人类只须完全在内心里接受宗教的训导。这类观点与传声筒式的观点别无二致，是一种典型的宗教教条主义。这类人利用《古兰经》明文与圣训传述的表面意思，否定人类科技的正常思想和成果。他们期望宗教涵盖他们生活的所有方方面面，解答他们的所有问题。在他们看来，宗教是解决所有问题的灵丹妙药，《古兰经》没有遗漏任何问题。
   
    在对这一问题的回答中，我们可以说，原则上，宗教号召人类去思考宇宙世界，并认为理智是宗教教法演绎的一个源泉。真主的使者非常尊重学者和思想家。例如：在有关疾病问题上，伊斯兰教的解释是，应该听取专业医生的科学观点。古兰经第六章《牲畜章》第59节经文曰：“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切，零落的叶子，没有一处是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中”。这节《古兰经》文的含义是所有那些与引导人类有关的在《古兰经》中都已提到。我们无法在《古兰经》和《圣训》中寻找化学和物理方程式。化学方程式是理智的工作，引导人类是宗教的作用。当然，化学和物理方程式必须在宗教认可的道路上使用，否则，不但无益于人类，而且有可能成为祸国殃民的祸根。正如，根据这些方程式研制出的核弹，在日本广岛和长崎夺去了无数无辜民众的性命一样。
   
    持第二种观点的群体认为：宗教是一个特定时期的产物，并认为他只能在特定时期产生特殊作用。这类群体认为：在新时代，宗教无法成为解决问题的良方。他们认为：宗教根本上关注的是后世的问题，并不关注今生。一种只停留在日常生活水平和基于先进的科学技术基础之上的观点认为：人定胜天，人类只需凭借自己的理智就可解决其今生的所有问题，而且还能征服控制世界。但这类群体也承认：人类的理智对于人类的后世生活没有任何作用，后世的生活只能依靠宗教的教导。
   
    在对这种观点做出回答中，我们必须说：假若宗教与引导人类今生日常事务无关的话，那么，真主派遣的众先知为什么要广泛地从事解决社会和一般生活问题的工作。他们给人类留下了许多教导人类过正确和幸福生活的训诫。如果宗教不关注世俗生活的话，那么众先知为什么要号召人们反抗欺压和奴役？先知穆萨为什么要找法老谈话？
   
    与这类观点相反的是，我们必须说：宗教正是为了人类今生和后世的建设而诞生的。如果人类的理智可以独自解决今世的问题，那么，为什么人类科技如此发达，却仍面临许多问题。据纳赛尔博士说：人类面临的所有问题，皆因人类脱离了精神道德和宗教，当今人类更需要一种神圣的知识。
   
    与这两种群体所持观点相对，抛去极端和片面的另一群体力图以全面的视角来看待宗教，选择全面的、不偏不倚的中庸之道。这种忽视理智，说我们应该在宗教中寻求所有问题的答案，而理智所言皆为错误的观点是不正确的。在伊斯兰教看来，理智乃真主的信物，并称其为“内在”的使者。而另一方面，那些称宗教已过时的人，他们提出的在新时代宗教无能解答我们问题的观点亦不符合宗教的实质，所有宗教教导都驳斥了这一观点。
   
    伊斯兰教命人行善，止人作恶，指引人类走光明的道路。先知穆罕默德真主的最后一位使者为人类带来了最完美的宗教。但是针对那些有关伊斯兰教回答了什么的问题，在此我们必须提出一点，那些与引导人类和他们今后两世幸福有关的问题，在宗教中都概括性地提出。显而易见的是人类面临的一些日常问题无关于幸福与灾难，而只是日常生活事务，其中任何一项事务都是伊斯兰教所许可的，做与不做没有区别。如果人凭借自己的理智得出行之为好的结论，那么就去做，否则就避免去做。所以，没有必要将所有微观的和宏观的事情都交由宗教来确认，人类可以根据自己的思考，在遵守宗教准则的同时，选择自己的道路。
   
    在世界上凡是理智、智慧的结晶与产物都得到宗教的尊重。如果它不会把人引向腐败的话，宗教还肯定这种观点。人类对宗教的期待是合理和逻辑的期待，它兼顾了今生与后世的幸福生活。

    总而言之：宗教肯定人类的知识，人类应该最大程度的利用理智这一天赐。当然，至于解决人类在引导他们道路中需要的问题和困难绝非人类理智所能为之，人类必须在宗教中寻求答案。宗教是拯救人类于迷途的良药，在任何理智无能为力的地方，宗教是人类唯一的向导。但是在健康理智能够发表观点和意见的地方，宗教接受这一观点，或者对其做出补充。

作者;伊旗

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。