《没有光的所在》 作者：马国明 出版：CUP

【香港文事】

对于“拍摄香港”来说，“曝光过度”跟“曝光不足”一样，都是被“光”所蒙蔽。《没有光的所在》所收皆是马国明近年的文化评论，他说，这些文字可归为“文化政治”，他相信近年香港城市中所发生的种种文化事件，既属文化范畴，也具深刻政治意义，因此，我们应以“文化政治”框架思索香港。很多“读香港的人”不懂细读，只懂从曝光过度处观察，把香港熨贴地划分为“经济”、“社会”、“政治”、“文化”等不同视域，各自阅读。马国明的心裁，正说明了不同视域之间的重叠处，原来一直没有得到曝光，或是曝光不足。

香港总是曝光过度的。一张曝光过度的照片，影像理应充实饱满，但偏偏看起来一片白茫，细致肌理无从分辨。香港就是这样一个城市，它总是被讨论、被理解、被诠释，面目却依然模糊不清。外籍香港学者阿巴斯(Ackbar Abbas)曾在回归前为香港文化下了一个相当著名的诊断：香港文化的特征是“逆向幻觉”。“幻觉”是看见不存在的东西，“逆向幻觉”则与之相反，是对存在之物视而不见。香港文化中西驳杂混种，偶然窥见日常生活中的本真之物，便会以为看见鬼魅，吓得魂飞魄散，为着心安理得，只好佯装什么也没看见。就好像那张曝光过度的照片，白茫之下明明还能映出风景的痕迹，但既然拍得不好，便当作从未拍过，推倒重来。

当然，这可能是西方之眼的偏见，但“香港”这张照片一直也拍得不好，证明了大家“拍摄香港”的技巧仍有待改善。照片之错误有很多种，诸如：曝光过度、曝光不足等。一位向来被低估的香港文化评论家马国明，拿了“没有光的所在”作为他的新书名字，仿佛暗示了我们错读香港，所犯的都是跟“光”有关的错误。

马国明的“理论热情”是香港文化界所称道的。他的著作不多，但本本皆是“神话”。例如他早就写成了《从自由主义到社会主义》和《班雅明》（内地译为本雅明）两书，打破了当年香港英语理论书的垄断局面，也奠定了他作为推介西方马克思主义和班雅明哲学的“民间学者”位置。至于《路边政治经济学》、《马国明在读甚么》和《全面都市化的社会》更为他的评论范式提供了上佳的示范。他擅用当代西方理论，能将西方理论语境中的种种说法，恰当地注入对香港文化的思考中，既能使无光之处重新曝光，亦可从一些微观的小事情中，体现“以小观大”、“以偏概全”的理论技法。尽管他的评论文字略嫌干硬，但理论之深厚亦足以滋润思维。他作为民间学者的评论身段，他作为香港二楼理论书店先导者的崇高身份，可算是香港理论荒漠中的清泉一道。

正因如此，《没有光的所在》的书本格调却难免令人若有所失。马国明擅写长文，《路边政治经济学》中的各篇文章跟《全面都市化的社会》可谓其中典范。他最好的长文通常都是洋洋洒洒数万言，没有迂回，毫无矫饰，却情理兼备，推陈出新。但《没有光的所在》书中各篇文章篇幅不长，显然是为迁就报刊而写，结果他只能勒住马缰，轻描淡写便省掉那些必要的理论；或仅蜻蜓点水地抛出理论名词，让深刻的理论因论述不够而落入“硬套”的陷阱之中。于是，书中文章杂多，论及范围宽广，但都好像曝光过度一般茫茫不清；而马国明虽能保持其跨越视域的文化政治批判姿态，却又显得曝光不足，暗哑一片。

这才是香港不易拍摄的原因。理论之功在于能对准焦点，但当评论家及其文字都需要大量曝光，这个由传媒所制造出来的“评论景观”最终为香港铺上一层曝光过度的白纱，神秘莫测。马国明亦终于彻底陷落了，他这份对于理论的执迷，对于长篇文字的看重，本就不存在于香港文化的脉络中。他可能是香港最后一个民间理论家，一位深具本真性的本土理论守护者，只是他注定要么被低度曝光，要么被看作理论的“鬼魅”，叫人视而不见。□邓正健

文章来源: 新京报

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