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天台桐柏宫道士
天台桐柏宫地面的八卦图形
天台桐柏宫
仙居括苍山洞，宋真宗皇帝赐名为“凝真宫”，地处道教名山括苍山主峰米筛浪脚下，坐落在仙居下各镇羊棚头村西山。当地人称四十五洞。唐时列为中国道教第十大洞天，系中国道教宗修炼地之一。
六代帝王赐名赐物
自东汉（公元25——220年）开始，括苍洞称为道教洞天。东汉时，太极法师徐来勒到括苍洞任职，管辖括苍洞周围三百里，总管水旱罪福。到东晋穆旁永和三年即公元347年仙居单独建县（始名乐安县），首任乐安县令羊忻（湖北襄阳人）弟羊愔在四川省夹江县当县尉，罢官来仙居隐居在括苍洞修道，后来得道成神仙。
曾在括苍洞修道过的国内高道、名道，汉时除徐来勒外还有王远，三国吴时有左慈、葛玄、蔡经；晋时有郑思远、平仲节、羊愔；唐时有叶常质；宋时有陈会真、马自善、王崇等。
唐宋时期道教十分兴盛，唐宋皇帝对括苍洞重视非凡，有六代帝王对括苍洞有过赐名赐物：
1、唐玄宗李隆基皇帝于公元748年，得奏括苍洞口出现一种似烟非烟，像云非云，郁郁纷纷的仙气庆云覆盖洞口，是为吉祥之兆，即颁布诏书，建造洞宫，赐名为“成德隐元”。
2、北宋真宗赵恒皇帝执掌时期，于公元1018年括苍洞重新修缮，真宗皇帝改称题额赐名为“凝真宫”。
3、北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏闻仙居县括苍洞真徐来勒治理成效卓著，应予昭报，追封他为“灵应真人”。其封令《台州仙居县括苍洞徐真人封灵应真人制》全文如下：台州仙居县括苍洞徐真人，至德之人，用心若鉴，损虚灵应，下视无方，加惠吾民，在所昭报，申之显号，兹谓国章，尸而祝之，俾永承事，可特封灵应真人。
北宋末期1121年，括苍洞（凝真宫）毁于寇乱，南宋高宗赵构皇帝继位后，于公元1127年进行了重建。北宋真宗皇帝赐名“仙居”，今已千年。
4、南宋孝宗赵慎在位，于公元1182年皇宫赐给凝真宫道士陈会真道教经典总汇《道藏》等经卷。
5、南宋光宗皇帝赵惇在储宫得到有关括苍洞灵验的奏闻，给括苍洞书赠“琼章宝藏”四个字，赐给道士陈会真。
6、宋宁宗赵扩，在未登皇位时，就赐给括苍洞“自己的手画”和“金铸星宫像”。
从洞名到改县名
括苍洞兴盛时期拥有的范围广阔，据公元1148年记载：南宋高宗赵构皇帝时期，拥有宫田1169亩，宫地1276亩，山林1858亩，合计4303亩。足见唐宋时期括苍洞的兴盛和地位的重要。
元朝异族统治中国，道教作为汉民族固有宗教，遭过异族压制。明清以后，括苍洞道教趋向衰微。明代后期佛教融入括苍洞，佛道共处括苍洞。明万历年间僧侣曾在括苍洞建造佛舍楼居；清顺治初年，僧禅在括苍洞建立《凝真禅院讲坛》；清康熙后期，括苍洞道教观宇也废为僧居，但葛玄等道教神像仍屹然矗立；清乾隆年间，住洞道士对括苍洞前的宋代“凝真宫”进行过修缮刷新；清同治年间，仙居县令余丽元在其任职的三年间（1867——1870）将括苍洞的宫田拨入仙居安洲书院，作为“洞宫学租”。
自民国至共和国初期，这个天然古洞存其自然，文革期间作为“四旧”，洞中佛道塑像等物均被破除。
1970年11月至1979年，当时下各和东方红（怀仁）两个公社人民在括苍山麓“地动山河铁臂摇”，几千民工常年奋战在工地，运土筑坝建造蓄水850万方的括苍水库时，括苍洞略加整修，是水库革建会的天然会堂，可供200人左右集中开会，是水库管理人员、划码员、记账员、住库民工和外地前来水库参观人员集中开会、介绍的场所。水库革建会曾在括苍洞中接待了数以千计的参观人员。
八十年代，住洞道士自发筹资，粗粗修缮并在洞中塑雕葛玄等道教和佛教塑像20多尊，原有的“凝真宫”古殿宇饱经历史风雨，尚洒泼着古韵古味，加上括苍洞侧蓄水850万方的括苍水库点缀着括苍洞景观，常有不少香客游人到此观瞻。
1984年11月21日，联邦德国高级进修生韩涛到括苍洞考察。韩涛（中国名），在上海复旦大学哲学系进修，他为撰写《宗教与哲学》的论文，与该大学哲学系中国哲学史教研组施忠连一起，持上海市公安局和浙江省教育厅外事处介绍信，于1984年11月到黄岩、天台、仙居三县境内考察道教的洞天。括苍洞天蜚声国内外。
括苍洞为全国道教第十洞天，相传古代有不少仕途谪官或真人道士乐居洞中修道，唐宋帝王十分重视括苍洞天，笃信道教的宋真宗赵恒皇帝有感于括苍洞天的灵验和括苍大山的灵秀，于公元1007年4月30日诏改县名永安县为仙居县，至今，县名“仙居”逾千年，“千年古仙居，乃为道教生”。
道教中的洞天福地与台州
中国的道教发源于汉末。
洞天福地是道教仙境的一部分，大多以名山为主景，或者兼有山水。认为这些地方有神仙在主治，为众仙所居地，道士在此修炼，则可得道成仙。当然，这是道家的一种精神向往。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，以此来构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
这些洞天福地，历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
洞天之首为十大洞天。据《大宋天宫宝藏》缩编而成的小《道藏》第三部分《天地宫府图》记载，十大洞天处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。在十大洞天中，台州占有三大洞天。第二委羽山洞，称大有空明洞天，在黃岩城南；第六洞天是天台赤城山洞；第十括苍山洞，今在仙居。
第二，为三十六小洞天。台州占有第十九小洞天——临海盖竹山洞。
第三，为七十二福地。台州有第四福地——黄岩东仙源；第五福地——西仙源，据古时记载西仙源距黃岩峤岭120里（即临海、黄岩两地）；第七福地——玉环玉溜山；第十福地——仙居丹霞洞；第十四福地灵墟和第六十福地司马悔山，均在天台。又据《洞天福地记》载，第三福地石磕山在黄岩，即松岩山石大人峰。根据这种说法，台州有三大洞天、一小洞天、七处福地。
因《云笈七签》确立的黄岩委羽山为代表的黄岩道教，在中国道教史占有重要地位，在宋代至元朝，达到鼎盛时期。
链接
古代名宦、贤人游括苍洞的颂诗检录
括苍洞
（宋）吴芾
欲游此地已多年，今日同来亦偶然。
洞里真人虽羽化，苍苍旧岭自参天。
注：吴芾，进士，历官吏部、礼部侍郎，龙图阁直学士
（宋）刘光
古洞藏真不记年，翠崖苍壁故依然；
怪来一夜清无梦，身在仙家第十天。
注：刘光，公元1095年任仙居县令，公元1127年提任台州知事，后官至都督。
（宋）吴咏
玉灵隐隐夸层空，路曲溪山一径通；
夜半弥明诗太捷，古来常岳道难穷。
桃源花涨门前水，石壁流云洞口风；
妙处苦为容笔舌，尚能收拾付胸中。
注：吴咏，进士，官任西安知县，终宣教郎。
林侍晨
落日泉声咽梵宫，倚簷山色翠摩空；
刘晨去后门长启，时见桃花满地红。
张望
地占仙居胜，名参洞府高；
夜坛留鹤驭，春水泛溪桃；
路转迷南北，岩空冷骨毛；
我来惊误入，回首叹尘劳。
（明）徐崇点，
洞口寂寂静尘埃，旧日仙翁去不回。
夜月每怜丹灶冷，春风时见碧桃天。
僧留灯火传衣钵，苔没碑文卧草来。
往事凄凉宁可数，前身谁复说天台？！
注：徐崇点，贡士，官任安庆教谕。
凝真宫
（宋）章凭
昔人腾碧落，余地扫岩隈。
石壁云长在，松梢风自来。
暗扉通浩荡，古蔓接崔嵬。
更欲穷幽隐，仙源路已回。
注：章凭，官任台州府通判。
（宋）张无梦
五云深锁洞门深，蹑履攀萝特地寻。
烟雾不藏尘外路，神仙遗下水中金。
喜游汗漫华胥宅，重忆崆峒至道心。
不得方平同一醉，红霞零落我罇琴。
（张无梦，字灵隐，陕西人，天台山道士，于1008——1016年间，曾任过台州通判。晚年住南京保守寿宁佛舍，99岁高龄羽化，是道教思想家。）
薛如初
仙翁曾是便升直，灵迹千年事转新；
碧洞峰前开紫府，清溪门外隔红尘；
祥云瑞霭笼金殿，羽盖霓旌拥玉晨；
今日胜游诚有遇，麻姑留我醉经春。
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