【公益反思】资助VS感恩

资助之后更需要感恩主义的支撑


 中国网 china.com.cn　　时间： 2007-08-23　
   
缺心/张兮兮

叶扩

湖北襄樊5名受助大学生，由于对资助者态度冷漠，缺乏起码的感恩之心，8月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续受助的资格。襄樊市总工会副主席周萍称，部分贫困生心理上极度自尊又极度自卑，缺乏一种正确对待他人和社会的“阳光心态”。（《楚天都市报》8月22日）

滴水之恩，当涌泉相报，这种富有中国传统特色的感恩思想，可谓根深蒂固，深入民心。所以，当湖北襄樊5名受助大学生，未能抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况时，提供资助的企业家们便大光其火，并决定给贫困生“断粮”，取消继续受助的资格。这种心情是再正常不过了，也很让人理解，帮忙了别人，别人连感谢一句都不说。由此可见，我们的社会缺乏的正是感恩主义的弘扬和标榜。也就是说，资助之后更需要的是感恩主义的支撑。

一段时间以来，人们总是觉得我们的社会太缺乏爱心和善举，都在为世风日下而痛心疾首。但一些人又认为，慈善就是要无偿的，就是不要回报的。孰不知这种爱心和义举，并不是没有成本的。而当人们付出这种成本时，他就要面对着这样一种窘境：当他付出成本时，他实际上是在生产着一种公共物品。这种公共物品就是爱心得到弘扬，善举能得到认可，公秩良俗能得到维护。但实际上对于那些有爱心的资助者来说，如果在代价和收益的理性选择中，找不到这样做的根据，或者说得不偿失，甚至被冷嘲热讽的话，好心人不得好报，那么长此以往慈善之心就会枯萎。

毋须讳言，时至今日，随着我国现代化进程的加快，在面临社会转型期之时，道德的底线正在不断溃退，再加上人们功利心的驱使，人与人之间似乎人为地存在一种心灵的隔膜，社会处于冷漠化的边缘，连亲情也在淡薄，一切以自我为中心，只知索取，不知回报者，蔚为大观。就连原本纯洁的象牙之塔，也沾染了这种习气。在这种现实情形下，感恩之心已成为社会上稀缺的“奢侈品”。

所以，如果说改革开放以来，中国最大的失误是教育，那么，教育中最大的失误就是没有教会学生做人，懂得感恩。试问，这个社会又有多少人真正去领会教育的真谛？什么才是真正的教育？按照日本企业家松下幸之助先生的理解，真正的教育是培养人格。一个连给资助者写封信的时间和心情都没有的人，又何能培养出健康高尚的人格和感恩的情怀？又有什么资格接受社会的资助？出来工作之后，又怎么懂得回报社会、回报爱心？推而广之，一个没有感恩之心的社会，也不会是一个和谐的社会。

实际上，提供资助的企业家，并不是图求贫困生物质回报，或者说是以嗟来之食的姿态俯视贫困生，而是只为了那一封信，那一点点的安慰。而且我们从市场角度来说，笔者以为企业家的这种要求也不为过，投入了爱心，获得感恩的回报，只有这样才能维系心与心之间的“收支平衡”。所以，即使说贫困生的一封信，或许是一种形式，但是形式里却毕竟蕴藏着感恩主义的内涵。显然，从这个意义上说，最该指责的是贫困生，而不是把批评的矛头对准有爱心的企业家，否则这样助长不良风气，确实是太让人心寒了。

文章来源: 中国网

请允许我代那五名贫困生道歉

       我无意于为以上学生辩护，我希望能代表他们向全国人民道歉，如果我有此资格的话。也请道德家在挥舞舆论大棒时，也能看到现在资助制度和社会环境及目前教育的一些不足，比如缺少人性化关怀，曾出现过监视消费等带歧视性的规定，对贫困生进行道德炙烤的资助等。指责是容易的，但是置身世外的指责，又有多少意义呢？

    “贫困是贫困者获助的权利”，我们不妨多尝试匿名的“盲助”，这亦无碍受助者的感恩。如有论者所言，当扶贫助学成为我们身边的一件平常事，当施善与受助的人都怀有一颗平常心，施恩不图报，受惠常感恩，助学才更真挚、更深沉。

爱心资助 却得不到一句暖心话

　　“没有主动打过一次电话，对人说话冷冰冰的……太让我寒心了！”说起捐助的学生，上海的谢先生便直摇头。原来，去年通过四川栋梁工程与考上复旦大学的四川女生小茜（化名）结成了对子，说好了每年他将资助小茜学费，而作为受助学生，小茜要与资助人保持联系，汇报自己的学习情况。可半年后，谢先生结束了这项帮助，原因是小茜既不打电话与他联系，甚至连他的电话也不想接，这让他觉得非常寒心。

 受助贫困生要不要说声谢谢 引40多万网友热议

         昨（22）日，《楚天都市报》“襄樊5名贫困生受助资格被取消”的报道被新浪、腾讯、网易网站转载后，引发网友热议。至昨（22日）晚10时30分，共有427038人参与了上述三大网站举行的相关调查活动，发表了自己的看法。

河南慈善总会助学基金 要受助者签还钱协议

马来西亚华侨林秋雅捐赠１００万成立助学基金，受助者需签“道德协议”　　商报记者王春胜／摄

　　接受慈善捐助却还要回签协议，这种强制感恩和回报的慈善可取吗？

　　昨日，濮阳南乐县刚刚考入大学的毛青（化名），在得到省慈善总会“爱心接力慈善助学基金”时，接受并签订了一份“道德协议”。协议规定，毛青毕业后，在不影响正常生活的情况下，要回捐不少于受助数目的慈善资金。　

是重构国人慈善伦理的时候了

         实际上，“一对一”的慈善捐助渐已引起了有识之士的反思，他们建议摒弃因为对象明确容易给受助者添加道德负担的“一对一”捐助。与此同时，更为“现代”、“西方”的慈善伦理则逐步得到认可，那就是抛弃个人之间的捐助，改由第三机构集体运作慈善。通过社会机构运作慈善，使捐助成为承担社会责任而不是救助某个个人。受助者与捐助者均坦然接受互不见面的慈善方式。从“个人-个人”到“个人-社会-个人-社会”，西方慈善伦理实现“个人救助”到“社会责任”的完美“转身”，显然值得我们学习和借鉴。

　　慈善捐助一再引发纠纷，除了反思技术方面的瑕疵，更应该重构国人的慈善伦理。对受助者不以“道德绑架”，于捐助者而言免了无所谓的道德焦虑，于受助者而言少了道德负担。在以“慈善作为社会责任”的伦理观指引下，捐助者与受助者没有个人纠纷，只有社会之责，慈善之路或许将走得更远、更好。

 

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