没有什么中心思想的一篇记：）

  原，意属“无题”；文，却没有那么博杂。散漫的事、零落的记忆，碎嘴絮叙竟也让我钩织成篇。

回国休假的时候，母亲一定要我们两口子到一座知名的寺院拜拜。我是无神论者，但内心对佛祖未有星点亵渎的不敬不信（言辞如有疏失，纯属无心过，请勿苛责）；也知，自己常年漂流在外，父母的诸多悬念祈福似只有无边处的安身的佛祖可以照应。

一佛一佛的拜下去，我多叨念的希望是亲人朋友的平安健康快乐；他们在我心里亦是照应我的神：）

国内现在的的寺院，太多的小摊儿，摆放着各种香品挂件等说道儿诸多的物什。你花了钱，呈给佛，不是“买”，是 “请”的。我请了几串水晶的手链，主婚姻、财富、智慧、健康，将对世间平凡的、难得的幸福的愿望带到了非洲。

从入口第一佛开始，我或未及佛前或立于佛前，总有嗡嗡大的声音追在身后，“要不要香烛？要不要属相坠儿？要不要红腰带……有开过光的啊……”

我也去过国外的寺院，类似意义的物什，只在寺院入口处有请，进得寺院，便只有佛和我们了。

异日，和朋友们聚会，说起彼时，“我跪在垫子上，正想跟佛说点事儿，工作人员就在身后叨叨，要^&#@*#%吗？真讨厌！哪里是清净地？”

朋友们哄笑，你还跟佛说点事儿：）

这，以后，常有朋友拿此逗趣我。

作文时，手上的水晶珠粒偶尔磕击键盘，是，家乡的声音吧。

老公去在约堡的中医店，“有疟疾的药吗？（是准备带到刚果去的）。”医者将眼睛从眼镜外窥视，问：“你是月经多还是月经少？”

在刚果的中医诊所，只要你有点不舒服，全诊断为“疟疾”。

在约堡的上品超市，中国人开的工艺品店里，买了三串( 10颗一串)蜜腊，每串800元左右，国内鉴定全是是假的。本来，返回约堡时候，要拿着鉴定书去理论，只为一口气，硬性的被老公压住，知，那店是有黑势力罩着的。

凡此种种，我又一次的发誓，再也不上中国人的当了；上回在西罗町买的蛋黄派都是长毛的，也是飘洋过海水土不服吧。

及至圣诞节，工厂里又有黑人病死了；这4年间每每都有发生，全不过三十多岁。据说，这里的黑人的平均寿命很难达到40岁。

南非规定，在圣诞节，老板要给自己的员工买烤肉吃。 

公认节期从12月24日一直到第二年的1月6日，我们规定他们是1月8日上班，不过，总是会拖到20多号人才能到齐.

24日下午，黑人们陆陆续续赶去教堂区，做祈祷，街面上很安静；很多超市也歇业了，大约要2、3天后恢复营业。

黑人多信基督教，教理说，人是带着一身罪恶临世，所以首先，人必须先有悔改的心愿，其次是相信耶稣救人的能力。在心理和行动上还要有三个过程，人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪；认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来；必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。

由此，就算，做了什么不体面的事情，只要有悔过“心”的，就可以获得“原谅”；我们，这些异族人的原谅不原谅，就不重要了：）我们被一黑再黑，就不足为奇了。

信仰本身都没有什么问题，就要看，人，本身对信仰的利用了。

政府对非洲的援助是出于政治目的，而越来越多的中国人涌入非洲，当地黑人的毛病却是我们给惯出来的。
    正如前段日子，我从刚果金离开，的确是要由移民局的#￥#%带进去（黄白人种都一样），办理手续；我最后给了1500方（合，人民币25元），#￥#%一阵哇啦哇啦的，我久久久久“茫然”的看着他，不说话，心里想：再坚持一下，实在不行，可能还是要再添些的。
    结果，倒放了我。
    坐在候机厅；一对同胞身边落座，给他们办事的两个黑人，颠颠的，递还上20美金；同胞，没有接过来，嘴里还说，给你吧！（中文！）；恐惧的还在后面，同胞伏下身，从旅行袋里又抽出一张20美金，递给了黑人身边的黑人。

我们进出关的价码，就是这么抬起来的！但，我们在当地却没有因此得到更多的实惠和尊重！倒成了别勒索的最佳对象。

是，也我们自己“人”的问题。

窗上，有很多议论非洲和非洲人的文章，中非友谊那是课本上的东西，而“友谊”应该给那些实实在在帮助过我们的人，但是，单从资源掠夺的角度上，我，个人倒是觉得非洲不错，非洲人民不错，我可以用比较少的钱得到多多利润，至于非洲国家的富强，谁在乎呢。

有窗友说，非洲振兴的关键是要有一个天才的领袖人物和一个目标明确的政党（这两样，非洲，有）；也有窗友说，非洲大陆的什么种族分散、国家太小·#·#%历史的曾经辉煌（人类的发源地，当然会有无法模仿的过去）……欧美列强不允许……

美国著名的黑人民权领袖马丁.路德.金说过，一个国家的前途不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽，而在于公民本身。

客观存在的无法改变，主观上的“人”才是决定一切的基础。那么，有过非洲经历的人已经告诉过我们，非洲人的品质是什么。

再说，美国当初是由爱尔兰移民和英国清教徒建立起来的国家；新加坡的历史也有雷同的地方。也只能说明，建立这“种”国家的倘若是黑人，那么这种国家的历史久是另外的模样了。

“寂寞是清福”的美文，是看的，描述的是一种境界；而在非洲，寂寞孤单是我们不得不接受的，有点无奈：）

我在约堡，除了工厂、超市（采购一些日常用品）、车子、自己的房子，不会在大街上溜达，如画的风景过了眼，去不以为“美丽”，因为我没有自由，在这个环境下，我自己禁锢了自己。

因为车窗忘记摇下来，就被抢了，没有经历的人感受不到那份羞辱；在刚果、赞比亚，自由是有的，而，没有亲人朋友的孤单亦是无法用语言表述的。

为了生活的更好，努力赚钱，坚持是一种本能，很多东西，是生活强加给我们的，就算不愿意，也躲不开，哲人苏格拉底说过：世界上竟然有这么多我不需要的东西。

那么，就在“坚持”中学会面对和解决。

闲暇时，在网上流连，倒也读了很多在国内没有时间看的文章，比如钱穆、陈寅恪……

走运的钱穆，背运的陈寅恪，同是大师级历史学家，年龄仅相差5岁，且，社会提供的历史机遇也大致相同，其命运的好坏却判若云泥。

1)A,陈寅恪在博览群籍的时候，顺手把有关的资料、以及自己的考证、注释、心得，写在主要书籍的书眉上，久之，这些书籍就成了他的笔记和资料库；然而，不断丢失书籍的意外却一次一次的发生了

B,口述的“寒柳堂记梦”与三册诗稿，至今也没有下落。

C,正值人生壮年，失去了眼睛。

2)A,钱穆的传世之作“国史大纲”虽是国难当头，却得以顺利出版，在苏州故乡，化名梁隐，藏身废园，于动荡离乱中完成了“史记地名考”、“先秦诸子系年”等著作，并补习了英文。

B,自传“八十忆双亲师友杂记”圆满完成。

C,84岁后，尚遭遇双目失明之厄。

钱穆的“八十忆双亲师友杂记”有细节，说，陈先生心怀离乱，忧虑不能自遣；而钱先生能置身离乱之外，置身学人的热闹之外，除学术之外，好像啥事也没有。

    如今，说起性格决定命运，很有些稀松平常了；可是，看看两位史学家的命运，就不能不重新掂量一下性格的重量。

一个笑话，作为结束语：

研讨会上，与会者纷纷咨询刚刚做完报告的一位遗传学家，“教授先生，如果将一头大象和一只蚊子杂交，那会得到什么？”

“什么？什么？当然会得到诺贝尔奖！