网友：秦海 2007年04月02日17:28 来源：人民网—观点频道
一年一度又清明，又是祭扫先人的季节。中国城乡的陵园、墓地，又聚集了几多孝子贤孙。通过这种形式，寄托对先人的哀思，对先人的感念。毕竟，没有先人，又何来我们呢。
从电视上看到，许多扫墓者都能坚持文明扫墓，既对先人表示了怀念、尊敬，抒发了自己的感谢、思念，又注意保护环境。但是，同时也有一些不文明的扫墓镜头，乱烧纸张，乱丢垃圾，把墓地搞得一片狼藉。自己扫墓完后一走了之，把这样脏乱的环境留给先人，先人有知，会感到舒服吗？岂不和扫墓的初衷背道而驰。特别是陵园、墓地一般都林木茂密，而乱烧纸，在这春天干燥风大的时候，很容易引发林火。有位老者就曾因扫墓烧纸引起山林大火，毁掉了大片林木，自己也不幸丧身火海。
当我在电视镜头上看到那大片的陵园、林立的墓碑和墓石的时候，看到大片的良田被辟为陵园、墓地的时候，不由得想到了丧葬风俗、丧葬制度。
从古以来，人类就很看重丧葬。人类的“礼”，一个重要方面就是“葬礼”。这是因为早先的人们，相信人死后可以复生，又岂能不重视他的葬礼。不然，他复生后，拿什么面目见他；再说，葬礼如何，会影响到他早复生还是晚复生，复生在一个什么样的人家，当然更不能掉以轻心了。如果再考虑到丧葬办得如何，会直接影响到子孙的命运，也关系到子孙的面子，子孙们必然会能办得多风光就办得多风光。这样层层加码，葬礼越来越隆重，丧葬制度、丧葬风俗也越来越成为一项重要制度和风俗。而陵园、墓地的建造则是这种制度和风俗的最重要的内容。现在世界上由历史留存下来的人文景观，陵墓建筑是一道大风景，吸引着成千上万的游人参观。埃及的金字塔，印度的泰姬陵，都饮誉全球。复活岛上向大海翘望的石人石像，至今好像还是一个谜。其实，也可能就是丧葬制品。亲人去世了，海葬于大海。雕琢一个石人，守望在海边，等他回来。
在这方面，我们中国也毫不逊色。从秦始皇的高大陵墓，还有守卫他的兵马俑，到唐高宗李治和武则天合葬的乾陵，再到明朝的十三陵，最后到清朝的东陵和西陵，可以说越来越辉煌。“上有所好，下必甚焉”，“下”也顺着竿儿爬，有多大力，有多大财，有多大官，有多大权，就把丧礼办得多大、多排场，就把陵墓修得多大多辉煌。这只要看看《红楼梦》里那个秦可卿死后的壮丽葬礼就清楚了。就此写一本中国丧礼、陵墓史，即便不是世界之“最”，也是少有的几个之“最”之一了。现在那些帝王的陵园都成了旅游的好去处，成了当地的摇钱树和聚宝盆，也好像成了我们的文化骄傲。但当初建造它们，花了多少民力、财力、物力！让当时的人们投票，他们会赞成建造这样劳民伤财的陵墓吗？让我们现在的人投票，我们会赞成、拥护给某个人建造这样的陵墓吗？过去好像还不存在环境保护问题，或者是那时这个问题还没有提到议事日程上；现在，若建造这样的陵墓，即便不计财力、物力，单是对环境的影响和破坏，我们也不会赞同了。
现在，陵墓建造得如何，好像已经算不得制度了，但作为一种风俗，仍然存在着，而且顽固地存在着。随着我国经济的增长，随着人们生活的富有，丧葬的规制好像也在上升。在一些地方，甚至有愈演愈烈的趋势。
在说起伟人的丧葬时，我看到几篇文章都拿戴高乐将军的后事“说事”。1970年11月9日，为战胜德国法西斯、为解放法国、为第二次世界大战作出杰出贡献、后来当过法国总统的戴高乐去世。他的葬礼非常俭朴，不吹号，不奏哀乐，也没有讲话，棺木由一辆战车运来，这棺木的价钱只有350法郎，合63美元。他的墓呈长方形，石头砌就，高出地面不到半尺。这里埋葬着他早死的长女，他则同长女合葬。墓石上只刻有这样几个字：“夏尔·戴高乐，1890—1970”。在这个墓场里，戴高乐没有凸出于别人的地方，而且是在一个不明显的角落里。一代伟人就安息在这里。这丝毫无损于伟人的伟大，只会使他更长久地活在人们的心里。
伟大的还有我们的周恩来和邓小平。周恩来总理不但没有陵园，连墓地都没有。他的骨灰撒在大海里。生，为人民鞠躬尽瘁，死，既不带走一分一文财物，也不占据一寸一厘土地。邓小平不但留言把自己的骨灰撒入大海，而且还献出了自己所有的100万元稿费。生，为人民献出了一切，特别是主导改革开放，翻开了中国历史的新篇章；死，也要为人民做最后一次贡献。这种高风亮节，这种胸怀情操，这种彻底的唯物主义，永远让我们、永远让后人高山仰止。
一年一度又清明。当我们祭扫先人的时候，更应当在心灵里祭扫这些曾造福于我们却没有留下墓地的伟人；同时要学习他们的精神，逐渐地改革我们的丧葬风俗，既节约财力、物力，更给我们的后代留下一片净土。
谨以此文献给大海，献给大海里的英灵。
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