■毕诗成
 
　　一句“京骂”，不远万里，漂洋过海来到多哈的亚运赛场，壮我国队、扬我国声、丢我国人。12月5日晚，在亚运会羽毛球男团半决赛中国对印尼队的赛场上，由于印尼观众助威声占据场上优势，加上裁判几个明显不利于中国队的误判，一些中国球迷发起“最丑的吼声”，高喊“裁判傻×”。印尼观众纷纷做出拇指朝下的手势，并以嘘声回应。

　　据说“傻×”为京城人所创，但大有“普通骂”的效应。北京市长王岐山曾说，对奥运会，他最担心的是观众会不会为没有获得金牌的选手鼓掌；天气热，会不会有“膀爷”出现；足球场上会不会有“京骂”……结果还没等到人家来到我们的一亩三分地，“京骂”就已经飘洋过海，在旨在“演兵”的多哈赛场上隆重亮相了。虽是“一小撮”人的义愤张口，但还是令人感到难堪，这不是第一次发生，似乎也不会是最后一次。

　　近百年前，鲁迅先生在《论“他妈的！”》一文中对国骂有过深刻剖析与历史溯源。鲁迅说“他妈的”是放之四海而皆准的国骂，而这国骂又不乏被人在前面加个字，或者在后边加个方框或者叉叉继续发挥，甚至写进文学作品。后来网民觉得不雅，用上了拼音字母“TMD”来代替，使用得不亦乐乎。也有人觉得“我×”说起来不好听，慢慢地改成了“我靠”、“靠”，隐掉了赤裸裸的难堪，当成口头禅来用。这些生活中貌似最解气的发泄，在赛场失利、群体鼓呼的诱导下，结果就没经过“难堪处理”、赤裸裸地以原生态被群体发挥了出来。

　　看看国内的足球赛场，运动员动辄口水喷出，一遇到不公平待遇便老拳挥出；一些观众，一看到己方不利或者裁判“疑似不公”便无法忍受，脏话出口，想骂就骂，想砸就砸，美其名曰“自由”。这个问题上，姚明的经历似乎可以给点启示。姚明到NBA赛场，最初频频犯规，情绪动辄失控，连电视评论员都大叫“要命，你必须学会这些东西！”但经过历练的姚明，不管场上有多么不公道的事情发生，再也没有失控过。有人说，他领悟到了一种收敛的文明，一种带有约束的公共道德。

　　最近，一部《大国崛起》的专题片引发热议。有人说，有崛起的大国，先要有崛起的大国民；而要有崛起的大国民，先要有大国民的心态。何谓大国民心态？窃以为，最基本的要义是“兼容”胸怀，没有“兼”的雅量与“容”的力量，就不会有宽容大度的德行。顾拜旦在论述奥运精神时说“其精髓不是为了获胜，而是使人类变得更勇敢、更健壮、更谨慎、更落落大方”，而我们即便在亚运会上三五天拿下百枚奖牌的情况下，也无法落落大方地接受一场比赛的失利，依然表现出体育精神的匮乏。而这背后，是小国寡民式“输不起”的阴暗心态。

　　“京骂”难改吗？我想应该非常难，难如病去之抽丝，其深厚的群众基础，犹如国人在斑马线上总要抢一步的陋习。“京骂”要改吗？当然要改，即便不能刀下见菜，也要高声谴责，如同赛场上之加油助威，集聚道德的力量。谴责，并非仅是以亚运体育、奥运体育的名义，更是以涤荡大国民阴暗心态的名义。比赛，终有结束，而隐藏在国人内心深处的阴暗，却永远在血脉里传承，莫要说飘洋过海，即便是捂在自己的酱缸里，也不该令其肆意蔓延扩散。
 
来源：《华商报》

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