在关于公交车上给老人让座问题的讨论中，一位网友说：“让了，对得起道德，对不起自己；不让吧，对得起自己，对不起道德。”他提出了一个问题：讲道德是为了谁？

　　《论语·阳货》里有一段孔子与弟子宰我关于丧礼的对话，实际上也涉及到了这个问题。“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。’宰我出，子曰：‘予之不仁也子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？’”宰我认为，为父母服丧三年时间过长，因而要把服丧期从三年改为一年。孔子说，那样做你能心安吗？如果你心安，就那样去做好了！孔子又说，因为每个人幼时都有三年不能离开父母怀抱，所以有德的君子在父母去世后都会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”。正因为这样，才有服丧三年的规定。这个规定不是谁强制人这样做的，而是适应了人们的感情需要。君子这样做，不是为了满足别人的要求，而是因为只有这样做才能心安。

　　这里，孔子说明了一个重要的道理：道德的要求、道德的行为，是出自内心的；所以这样做，只是为了求心安，或者说对得起自己的良心。

　　在历史上，一些志士仁人就是这样做的。殷周之际，伯夷叔齐为了坚守气节，不食周粟，最后饿死在首阳山上。子贡曾问孔子，他们有没有怨恨呢？孔子说：“求仁而得仁，又何怨。”（《论语·述而》）意思是说，这个结果本来就是他们所追求的，又有什么怨恨后悔呢？南宋末年，文天祥抗元失败，被俘后元军统帅以至元世祖再三劝降，但他坚贞不屈，被囚禁多年后慷慨就义。文天祥死后，人们在他腰带上发现一段文字：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”杀身成仁、舍生取义，是文天祥一生追求的目标，他最终做到了，庶几无愧，总算对得起自己这一生了。

　　这是古人。在现代，也不乏这样做的人。年轻导游文花枝在发生严重车祸、身受重伤的情况下，一再要求救援人员先救游客。她说：“我是导游，我没事，请先救游客！”最终，游客全部获救，而文花枝却因为延误了最佳的抢救时间，不得不实施左腿高位截肢。对此，她没有怨恨，也没有后悔，只说：我是一名普通导游，只做了自己应该做的。她把抢救的最佳时间让给了游客，对得起游客，对得起道德；她做了自己应该做的，也对得起自己的良心。

　　讲道德不是只为别人，它首先应发自于自觉、发自于良心。如果真正从内心觉得应该这样做，不这样做就不能心安，那么对得起道德就是对得起自己、对得起自己的良心，就不会感到对得起道德而对不起自己了。所以，要解决那位网友提出的问题，就需要提高人们的道德自觉，把道德要求内化为自觉追求，把为了满足别人的要求变为自觉自愿地做自己该做的事。

　　转自：《人民日报》 ( 2006-11-24 第15版 )

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。