《道德经》是一部抨击恶法的宣言书

严循东  2007年6月24日

打造绿色家园，惠施子孙后代

在“名律师讲坛”上，《江南时报》请南京著名律师崔武谈道家代表人物老子的《道德经》。有人说《道德经》主张法律虚无主义，主张消极思想。而崔武律师的认识则相反：《道德经》是一部抨击暴政恶法的宣言书。

记者：您认为《道德经》是一部鼓吹消极思想的书吗？

崔武：否。我认为《道德经》是一部自然法巨著。老子说，“人法地地法天天法道道法自然。”自然法被老子定义为最高的法律。自然法的效力高于制定法。这种说法对统治者来说具有“当头棒喝”的作用。因为统治者鼓吹君权神授，民权君授。君主通过颁布制定法来授予人民权利，人民应该感恩戴德，不能反抗。而偏偏有个老子出来唱反调，贬低制定法，鼓吹自然法。什么叫自然法？自然法就是人类社会为实现其所追求的美好的价值而设定的应然法则。而制定法则是实然法则。老子说的道当是应然法则。《道德经》第一句话就是骂制定法的：“道可道，非常道”。意思是：道如果能说出来，就不是永恒的道。弦外音是：制定法是能说出来的，所以不是永恒的道。所谓永恒的道是超越阶级局限，带有普世价值的真理。老子提倡按照理性去生活，就是按照自然生活。而不是屈从于当权者的意志。《道德经》表明中国人开始学会反抗，开始从神学思想中被解放出来，开始用正确的眼光去观察自然去观察一切，这为以后的社会进步提供了理论基础。

记者：《红楼梦》一书道家看到了淫，才子看到了缠绵。《道德经》一书难道崔律师看到了反抗？

崔武：《道德经》可以说通篇都在教训当权者。他说无为是为了无不为，何来消极？何来无政府？“道”的思想不是不要文明，只是反对过度文明和不自然的虚假文明。不是不入世，而是反对不按照规律治理国家社会。《道德经》处处充满着自由、平等、民主之思想，时时在抨击暴政恶法。

比如说老子主张“不尚贤”，是说贤人政治是人治的产物，不可取。我们要建立一个让人才脱颖而出，让好人不变质，让坏人不敢做坏事的制度。所谓“无为而治”就是政府要创造一个良好的组织制度，让人民自己去管理、去创造，政府不要权力膨胀，插手包办一切，既当运动员，又做裁判员。政府主要是为百姓服务，宏观调控，做一些基础设施建设和社会保障、教育、治安方面的事情。民间能做的事情尽量让民间去做，充分保障公民的各项政治权利得以实现。可以说，无为而治不仅是还公民们以自由，也是还政府以自由；不仅是还民间以自由，也是还官方以自由。古代汉唐盛世已经证明，改革开放初期的成就已经证明，中国未来的命运也必将证明：“自由就是无为而治”。

记者：老子对当权者提出了哪些告诫？

他嘲笑暴政：民不畏死，奈何以死惧之？他嘲笑恶法：法令滋彰，盗贼多有。他反对当权者的刁民难治一说：民之难治，以其上之有为，所以难治。他告诫腐败分子：多藏必厚亡、金玉满堂，莫之能守。他针对当权者夸夸其谈，文过饰非，主张“大巧若拙，大辩若讷”。他针对当权者卖弄聪明，虚伪做作，建言“绝圣弃智，民利百倍”、“圣人处不为之事，行不言之教”。他说“柔胜刚，弱胜强”就是告诫当权者：文治胜过武功，不要小看人民。他主张“哀兵必胜”，坚信处于劣势的进步势力一定能战胜貌似强大的纸老虎。

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