“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”您读得懂这些文字？出自《诗经》《论语》的36条道德教化方面的内容被制成18座形状如碑的灯，安置在洛阳市周王城广场里，当地人称作“道德碑”。这些碑非官方所立。市民说读不懂，据说有副总编也读不懂。（9月12日《河南商报》）
　　
　　首先要肯定公共场所安置道德碑，从过去的官方组织，到如今的民间自觉，是一件很好的事情。但大家读不懂，纵然制作得再精致，里面的灯管再多，能起到什么作用？说句大不敬的话，是“对牛弹琴”，再多说一句，是形式主义。
　　
　　毛泽东在1941年就解释过成语“有的放矢”：“‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。”同时称这才是实事求是的态度。借用到这里刚好合适，为什么来广场玩的人都不理会这些碑文？因为树碑方的“矢”虽然精良，但放错了对象，自然就没有射中“的”，“的”没有感觉，你这“矢”不是白放了吗？
　　
　　弘扬传统道德教育，感化今天的老百姓，前提之一就是形式要变化，符合今天的阅读习惯。上世纪初新文化运动就在解决这个问题，至今还有人想不通，做不到，甚至认为这是一种创新，是提高市民素质、增加历史文化名城内涵的方式，甚至有人提出市民要去学古文，有这些想法，实在让人想不通。单纯从语言大众化讲，食古不化，是历史的倒退。
　　
　　这样不积极消化古代文化的道德教化，今天还比较多，而且还打着“国学”的牌子流行四方。对于正在大力发展的新时代的文化追求来说，看似继承，实则不是，因为科学的继承方法是“扬弃”，不“弃”之“扬”，本质上是“弃”，再好的传统也会沦落到因噎废食的地步。因为这种作法既非有的放矢，也不实事求是，更缺乏现实的作用力度。

[稿源：红网]
[作者：龚明俊]
 

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