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　　据北京娱乐信报报道，9月4日，曾经因住进“鸟巢”引来无数争议的流浪诗人也夫，又将在上海某别墅区继续他的生存体验计划，只不过这次临时住所换成了一个高6米、直径4米的大鸟笼。这次活动中，也夫想邀请一位年轻姑娘与他同处鸟笼进行体验，不过至今无人响应。

　　笔者相信，也夫这次的行为艺术同样会遭到一些人的质疑和争议，可能再次被冠上“炒作”的帽子，但是我却从中再次看出了一个落魄诗人浓浓的悲哀。

　　一个诗人靠他的诗歌来扬名万里，过上衣食无忧的生活，或是象郭沫若那样诗而优则仕，那该是多少诗人的梦想，也是很正常的想法。可是我们环顾左右会发现，诗歌已不复有上世纪初的疯狂，也不复有上世纪80年代的火热。虽然还有很多人在做着诗歌的梦想，网络也催生着层出不穷不的诗人，但是现在还有多少人在读诗呢？现在写诗的人多过读诗的人；能从这么多写诗人中脱颖而出的又有几个呢？更多的是默默无闻；现在还有多少诗歌刊物呢？连文学刊都在萎缩，更不要说诗歌。如果一个默默无闻的诗人没有一个职业，或是别一门手艺，单纯想靠写诗来养家糊口，难于上蜀道，恐怕连烟酒钱也赚不到！

　　也夫不过是众多北漂诗人中的一个，笔者从网上查到，他原名叫唐臻，2001年到北京，一直处于流浪状态，靠给画家做模特，或者做群众演员为生。他曾写过20多本诗集，但都没有发表。我知道，在北京浪流诗人的圈子里，写出也夫两倍的诗歌数量的人也不是少数，但还是籍籍无名，只能靠着热爱和梦想坚持下去。但首先是生存着，艺术才有所附丽，对任艺人如此，对流浪诗人尤其如此。诗歌不能换成人民币，生活来源自然就成为头等重要的问题。

　　可是诗人如也夫者，肩不能挑，手不能提，干体力活远不如民工，做生意远不如商贩，生活的处境或许比民工、小商贩好不到哪去，其困顿是可想而知的。于是，要么走捷径把自己整出名，要么边打工边写诗，期望有朝一日诗成名就。总之生存是第一位的，有人愿意请也夫这样的浪流诗人搞行为艺术，对他来说，打工与出名兼而得之，何不一试，于是就有住"鸟巢"的所谓行为艺术——用高尚的“艺术”来标榜自己的行为。

　　笔者特别注意到也夫上次从“鸟巢”中“解放”出来的一个细节，当时也夫是抹着眼泪顺着绳梯爬了下来的，并且说“不希望处于这种状态（鸟巢生活），自己应该和大家一样，可以在城里到处去逛街”，并不怀念鸟巢的生活。在自己点菜，有人一日三餐送饭，在吃饱了睡、睡饱了吃的情况下，也夫的眼泪告诉了我们他内心无发言说的苦楚。毕竟，这是以牺牲自由为代价的，可是有谁能理解他眼泪里饱含的苦楚和悲哀呢？有人只是骂他炒作，但即便是炒作，这炒作也是苦肉计换来的，要忍受一个月的风吹日晒，我想并不是人人都愿意用这种方式来炒作自己的。

　　也夫还要住鸟笼，我不知道是不是他所说的那么冠冕堂皇，实施什么“都市生存体验”系列作品。于我看来，他自身的都市生存状态已经是一件相当出色的作品了，完全具有标志性。再次入笼，或许是生活再次困顿，或许是身价涨了，或许是自己已做出了牌子，或许是名气被一阵风就吹走了，需要持续地炒作来维持，总之还是要入笼。

　　但我知道一点，我们除了记住一个叫也夫的流浪诗人，却记不住他的哪怕一句诗句，尽管他写了20多本诗集。这对一个诗人来说，不是莫大的悲哀又是什么呢？

作者：廖保平

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