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　　作者：肖英

　　真是一波未平，一波又起，23岁打工妹邓哲玉遭飞车抢夺撒手人寰，拉客仔范忠维为了保住自己的一辆二手摩托车，又几乎付出了生命的代价(昨日《南方都市报》)。值得注意的是两个事件的背后是人们几乎相同的疑惑:为了只有23元钱的提包，或者说为了价值5000元的二手摩托车，值得付出生命的代价么？这个问题在网友那里已经有了基本一致的回答——因为这些财物简直是当事人的全部财产，因此拼死保护是多么正常，正常到不能仅从财物本身的实际价值来衡量和判断。

　　其实，这些“衡量和判断”与两个可怜的当事人无关，他们也许不可能去想那么多，抢匪和劫匪们也没给他们选择“价值折算”的机会。身处突如其来的袭击之中，他们别无选择地抗争，所有的抗争也许是下意识也许是瞬间反应，他们没有时间，也没有心情或者心理。这和一个遭劫者面对凶器被逼着说出银行卡密码的情形不一样——他可以选择，甚至还能仔细地进行“价值折算”，但邓哲玉范忠维们不能。

　　外人的“衡量和判断”不只无稽，而且令人心惊。按照这个思路，假如被抢夺的提包装有23万元现金，假如被抢夺的二手摩托车价值5000美元，一个“正常”的抢劫认知可能就被合情合理化了。“谋财害命”的古语，似乎一直引导着“典型性抢劫”的价值折算尺度，而与物价和消费水平无意识伴行的这个折算尺度，很早就学会了“水涨船高”。

　　继邓哲玉之后，拉客仔范忠维的举动似乎再次强调了一个哲理:穷人的账，外人是不懂算的。这个“外人”，包括富人，也包括其他的穷人。因为每一件具体财物都有人认为重如泰山，又一定有人认为轻如鸿毛。生命是无价的，因此严格“衡量和判断”起来，似乎可以替所有的抗争甚至拼死不值。而目前的问题是，所有的抢劫发生后，都有不同的人根据不同的财产价值折算体系去衡量和判断。其实，别人的账，我们怎么懂得算？

　　更致命的是，对抢劫拒绝心理认同的同时，却又流行着一个价值折算认同，正是这个“价值折算认同”使飞车抢夺有了一个社会基础:既然连抢夺者和被抢夺者都觉得可以“破财免灾”，而且数额不是太大的话，不如从生命宝贵的角度出发毅然放弃，权且成全一下歹徒。这其中对生命、财物和尊严间的价值换算，简直比“飞车党”的出没还要复杂，还要令人痛心疾首。
 

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