法会会场

传供

传供

佛教在线8月9日消息 吴越佛教报道：2006年8月8日(农历七月十五日)，杭州中天竺法净禅寺隆重举行了盂兰盆法会，由杭州佛学院院长、法净禅寺住持光泉法师主持，杭州佛学院九十多名学僧一同参加，居士与信众约三千多名，从早晨七点半开始进行了三个多小时的传供，下午一点进行了大回向，晚上还为普利十方及救度七世父母等举行了大蒙山。整个法会进行得十分殊胜圆满。

盂兰盆法会是根据盂兰盆经而于每年农历七月十五日举行超度历代宗亲之仪式。又作乌蓝婆拏。意译作倒悬。又称盂兰盆会、盆会。乃梵语avalambana(倒悬)之转讹语，比喻亡者之苦，有如倒悬，痛苦之极。

盂兰盆之起源极早，印度两大史诗之一的摩诃婆罗多第一大章之第十三章、第十四章，及第四十五章至第四十八章等之中，皆有关于盂兰盆之叙述。又摩奴法典第九章、摩诃婆罗多第一大章之第七十四章等，其中皆有梵语putra(子息)语源之说明，谓男儿必须拯救堕于地狱之父之义。因印度古来即相信无子嗣者于死后必堕入恶处，故婆罗门于二十岁修业圆满后，遂归家娶妻生子，以祭祀祖先之灵。

据盂兰盆经所载，佛弟子目连以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续；目连见已，以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火炎。目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示解救之法。佛陀遂指示目连于七月十五日僧自恣日(印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日乃安居结束之日)，以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。盂兰盆经(大一六·七七九下)：‘是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。’另据大盆净土经载，瓶沙王、须达居士、末利夫人等依目连之法，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母之罪业。

我国最早行盂兰盆会者传为梁武帝，据佛祖统纪卷三十七载，大同四年(538) 武帝曾至同泰寺设盂兰盆斋。又释氏六帖卷四十五载，梁武帝每逢七月十五日，即以盆普施诸寺。其后蔚成风气，历代帝王臣民多行此会，以报父母、祖先恩德。据法苑珠林卷六十二祭祠篇、佛祖统纪卷五十一等载，唐代诸帝如代宗、德宗等皆极重视盂兰盆供。另据大宋僧史略卷中内道场条载，代宗将过去施盆于寺之仪式改设于宫内，供奉更庄严之器物。至于民间行盂兰盆会之盛况，如日僧圆仁之入唐求法巡礼行记卷四会昌四年(844)条所载，长安诸寺在七月十五日供养，作花蜡、花饼、假花等争奇斗艳，并于佛殿前铺设供养，全城士庶巡寺随喜，竞修功德。又据盂兰盆经疏序载，僧众亦循例于是日各出己财，造盆供养三宝。

现今于七月十五日，僧院循例举行盂兰盆会，在讽经施食之外，并有供僧大会，近年台湾佛教界更酝酿订定该日为僧宝节。此日亦为民间所谓之中元节，于民间之信仰，盛传此日地狱门大开、释放饿鬼之说，故民间多于此日屠杀牲畜，备办饮食，宴请诸饿鬼，亦请道士诵经超度，称为中元普度；盖世人多以为于此日备办诸妙好食品宴请饿鬼，可消灾免难，保佑平安顺利。然以佛教戒杀之立场观之，如此作法非但不能获益，反造贪嗔杀业，故其意义、果报实与佛教之盂兰盆迥异。