第五回 依师指示明心性 听闻成熟解脱教
张炜明口述 央金卓玛整理 中华佛教网
七岁左右，尊者从西秦·更荣宁玛（普贤日）听闻了《莲师的祈请诵·任运成就》的成熟灌顶和传承，获得了最初法门的缘起之要。之后，又从伏藏师更荣宁玛，听闻了他本人的伏藏法《马头明王和金翅鸟》的成熟灌顶；从白玉仲龙活佛江巴洛追（文殊智），听闻了《文武本尊相遇自解脱》的灌顶经教；在白玉波章的百天喇嘛洛桑（意明）的身边，做了两次100天的修习，从而积累了所有的法行；听闻了达勒还魂者根确江称（宝幢）所著的《还魂目录》等许多教法的引导，故心中生起了特别的出离心。
又从白玉嘎玛恰麦班玛洛桑（功业无贪莲花意明），听闻了《寂怒的生圆次第》灌顶；从兹嘎的喇嘛嘎登（具缘），听闻了《吉祥时轮》的灌顶、《摧破金刚》、《马头明王、金翅鸟、金刚手的合修法》、《大悲观自在》等法要的成熟灌顶。
另外，还从能现量看见真实显现的玛尼喇嘛班马斯底（莲花成就）和玛尼喇嘛班马德青（莲花大乐）等诸师，听闻了《大悲观世音》、《文殊》、《度母》等许多法要的灌顶和教诫。
尊者26岁时，贫困潦倒，疾病缠身的尊者夫妇，且在没有宗教信仰自由的环境下，趁着黑夜，找到已破管制的阿坝德普寺萨迦赤钦仁波切格勒加措拜荣波，请求指示实相的见地。赤饮仁波切就像禅宗的六祖——卢行者（慧能）为慧明指示心性一样，让尊者夫妇稍然入室掩窗，并让夫妇俩双腿跏趺坐下，身体正直，双目径直无依地直视前方，令身自然安住；同时令气息自然缓缓地从口鼻出入，并让心无造作安住，即过去的妄念不追随，未来的妄念不迎接，现在的心识也不散乱于境缘，而于三时的妄念自然清净的状态中，放松安住。
赤巴仁波切在尊者夫妇自然安住时，念诵了四句简单的上师祈请文，之后，突然厉呼“嘿”！
当时，尊者夫妇妄念之心顿时止息，明空赤裸的真心觉性（原始智、无师智、平常心）朗然现前。
赤巴仁波切进而指示说：“外不散乱于六蕴之境，内不收摄执取之心识，也不要失落于任何也不知的无记，当下明空赤裸的心性，认识了吗？”
尊者夫妇因此真实地看见了觉性普贤的本来面目，并且，心中生起了如此殊胜的坚定信念：一切轮涅，除了自显觉性的游戏力之外，没有其他。他们还获得了《觉性力的灌顶》、《喜金刚》的甚深灌顶经教为代表的、许多极其珍贵的成熟解脱的教诫。
为了能让重视心性但对心性众说纷纭的汉族弟子们，对心性能生起确定的认识，因此，我（编译者）除了请尊者详细讲述了赤巴仁波切当时为他们指示心性的情况外，并进而问道：“您那时认识明空的心性，是赤巴仁波切指示后才有的，还是以前就有的？”
尊者答道：“以前就有的，只是不认识。现在经过上师的指示和确认，才得以认识。就像我们每一个人本来都有脸，就是看不见。现在通过上师的指示明镜，才得以看见自己的脸——本来具足的真心觉性。”
我又问：“您那时所见之心性，与您现在所见之心性，有无差别？”
尊者答：“心性本来无差别，但性中本具的智慧光明和功德却有显现大小的差别。如果用虚空来比喻心性，虚空中的日月等发光体则喻为心性中本具的智慧光明。当时所见之心性，就如隔着厚厚的云雾看虚空，虽然看见了光明，但明分不强，混沌，模糊不清。修行阶段，犹如用智慧觉性之风，吹散虚空中的云雾、尘埃等客尘，随着客尘的逐渐散去，虚空中的日月光明也愈来愈强，愈来愈清楚。最后，本具的离云晴空和光明之日月等皆赤裸无遮地现前。”
尊者还谈到他夫妇离开赤巴仁波切之后，在交谈时，佛母说：她当时清楚听到赤巴仁波切在心中说已为他俩圆满赐予了萨迦、格鲁、噶举、宁玛、觉朗派的所有法教的灌顶和传承。而尊者没听见也不敢相信，于是尊者夫妇又回到尊者赤巴仁波切那里问及此事，上师说：“是这样的。”
当时，尊者向赤巴仁波切汇报道：“像我两个如此低劣的乞丐，能有如此的福德和缘分吗？”
仁波切说：“经曰‘种性子（善良子），觉性智慧证悟时，圆获三世佛灌顶。’所以，你们已圆满获得了灌顶和传承。因此，从现在开始，具备了无论从事任何所做，皆成为利他之发心，从而，开启甚深伏藏法门和摄受徒弟的时机已至。”如此，授予尊者为真实的继承人。
尊者来到阿热活佛杰美若比多杰（无畏游戏金刚）身边时，正值这位尊者为果热活佛等弟子传授《宇妥心要》成熟灌顶的结尾。因为他了知伏藏师将来会以医疗的方式，救治众生身体的疾病，故而极其欢喜地将医王宇妥根波的心要，又重新为伏藏师等大众传授了一次，并授记说：“将来有大需要。”
另外一次，还传授了都拜伏藏师希饶江称（慧幢）所著的《空行母的秘密灌顶》。因活佛本人是都拜伏藏师的法主，故赐予了甚深的近传。此外，还听闻了《三种殊胜的经教引导》、《夜叉红鼠的交付命咒》、《断境净相血肉布施》等许多法教。
又从多珠•达香巴的面前，听闻了《深义断之引导》、《心之引导》，以及他本人的伏藏法《金刚橛》的传承等；从贡塘·降比阳第六世杰增丹比旺亲，听闻了《时轮大灌顶》的成熟灌顶；从证悟的自在主门色堪布，听闻了《极乐世界的灌顶》和纳拉的《极乐世界的引导文》、《普贤行愿品》的念诵传承。
又从闭关者杰麦荣佐（无畏自解），听闻了《寂怒生圆次第》的灌顶和《心要》后面法类的灌顶传承，以及《前行·普贤上师言教》、《大圆满引导文•智慧上师》、昂章珠巴仁波切单传的教诫《窍决大圆满》等许多深法。
又从白玉协涅堪布丹增荣波（持教贤），听闻了《极乐刹土的引导》、嘎托和朗却两人的《深道迁识法的引导》传承；从白玉堪布维德，听闻了《普贤上师言教》的念诵传承；从萨活佛翁勒，听闻了饶伏藏师却利林巴（法性洲）的《乌金财神》的成熟灌顶。
又从圭珠活佛多瓦丹增（显密教），听闻了《金刚橛极密利刃》的灌顶、《护法阿松玛的命咒交付》。随即，与霍托的闭关者仁波切等人，一起做了九天《金刚橛》的修习。
阿刚喇嘛顷则赐予尊者《窍诀决定自决》，以及他本人在举行会供时所获得的伏藏盒，从而生起了无量的欢喜。
从康藏伏藏师班玛却央若比多杰（莲花法界游戏金刚），先后听闻了《耳传大圆满彻却和托嘎》的甚深引导、《前行·摧毁心之小屋》的正文解释、《实相觉性自生续》、《窍诀金之小箱》、阿杰伏藏师乌金康希林巴（乌金空行洲）的著作《大圆满嘎饶（极喜金刚）心要》、《前行十法》、《大圆满的引导文·智慧上师》等诸法的甚深引导。
还听闻了康藏伏藏师本人的所有伏藏法著作的灌顶、传承，以及窍诀的圆满传承，并授予尊者为他的真实继承人，授命尊者讲授、弘扬，住持传承。
尊者还从他听闻了《吉祥秘密藏》、《莲花遗教》、《长短的教集》、《度母》、《如愿成就》、《益西措嘉的传记》等的念诵传承，获得了《金刚橛极密无上》、《长寿法》的灌顶。
另外，还听闻了《医学四续》及其解释《蓝琉璃》、《祖先言教》、《晶球晶鬘》、《十八支》、《司徒的唉旺》、《医疗术•月王》、《达摩的秘本》、《工珠笔记》、《八百药经》、《麦彭的集要》、《麦彭的十万咒》、《介究·如意宝》、《四续旁注》、《水银大炼洗的实践》、《宇妥新旧的传记》等医疗典籍的传承两次；《四续》及其解释的甚深引导多次；《宇妥心要的成熟灌顶》一次；康藏伏藏师本人的伏藏《空行心要的药灌顶》多次。
又从白那翁珠活佛丹毕旺青（教之自在），听闻了《前行·普贤上师言教》、《见地·鹏翅广大》连同《彻却、托嘎亲训》、《三句击要的窍诀》、《大圆满净化显现》的甚深引导、《觉性力之灌顶》、《寂怒生圆的灌顶》、朗却•麦久多杰的《马头明王》和《金刚手》、《文殊菩萨》等法的灌顶传承。
从第十世班禅仁波切获得了皈依、发心和《香巴拉誓愿文》的法教；从大堪布晋美彭措久利（无畏圆满源）处，获得了《极乐世界的灌顶》、《颈带金刚橛》和《文殊》的灌顶、《三主要道》和《佛子行》、章嘉的《阿玛见地道歌》、《法界藏》的引导传承。并且，在五台山时，还参加了这位尊者所举办的《普贤行愿品》的广大法会。
从活佛慈诚荣波（戒善），听闻了《入菩萨行》的念诵传承；从赤巴（首座）•更嘎罗确（庆喜意法），听闻了《空行母》和《成就法总集》之中的《八十大成就者》的开许；从西秦朗珠活佛和达热拉姆（度母仙女），听闻了阿伏藏师巴乌却央多杰（勇士法界金刚）的《本尊三根本》的灌顶和《极乐刹土》的灌顶，以及两位尊者自己的伏藏《空行蓝光照耀》的修法，并被赐为法主。
另外，尊者还从年龙上师阿嘎，听闻了《遗教水晶岩》的传承；从西秦拜若，听闻了《大悲观自在极秘无上》及《长寿佛》等的成熟灌顶。
像这样，尊者听闻了众多的显密共同之法理，特别是金刚乘的成熟解脱及其依靠，充满了整个心续。并且，尊者将所听闻的法要，融合于心相续的行为，即着重观修实践。因此，令许多觉受证悟的功德向上增长。故成为多康地区，许多大士们一再赞颂的殊胜大士。
（未完待续）
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