陈炯明画

　　文化的发展和进步，伴随着吸收的过程，也伴随着扬弃的过程。在中小学课本中选录四书五经是好事，但让没有辨别能力的小学生囫囵吞枣地学这些东西，实在令人忧虑。

　　近来，报纸上不时报道各地小学生“读经”的消息。而河南省上蔡县一家学校的做法，更是让人惊讶：这里据说已经成了“复兴国学”的试验基地――课程表上没有自然、数学等科目，课本是《弟子规》、《大学》、《论语》、《太上感应篇》等，１００余名４至１３岁的孩子“自己念，自己背”，３年不准回家；饭前念感恩词，长年吃素，张口闭口因果报应，见到客人就是９０度鞠躬问好……

　　这所学校的老师在接受采访时说：“这些国学经典是中国传统文化的精华，能开发孩子的智力，改善孩子的品性，是打根基的，根基打好了，再学其他课程也不耽误，相反还会学得更快。”不过，不知道这位老师是否听到过楚辞专家文怀沙的一番言论。年过九旬的文老先生说：“在中小学课本中选录四书五经是好事，但没有选择地让孩子学四书五经就是开历史的倒车。”

　　然而，很多人并不认为这是在开历史倒车，却反而美其名曰“继承传统文化”。不错，传统文化的精华需要继承，但其中的糟粕呢？如果“读经热”热成了《封神榜》里的申公豹――眼睛长在后脑勺上，只往后边看，那么，这种气氛中培养出的学生，获得的也只能是机械的知识灌输和“格式化”的陈词滥调。

　　近来有一种论调，说是“五四”以来，中国文化出现了断层。当年反对白话文的林琴南、章士钊、吴宓等，也被某些人捧为文化英雄式的人物。不错，过去对他们的评价也许不够全面，但借吹捧他们来质疑新文化运动，则是大谬特谬。难道新文化运动之前的时代，就是中华文化的黄金时代？难道四书五经中的“君君臣臣父父子子”那一套，还要在今天一概恢复旧貌？

　　文化的发展和进步，伴随着吸收的过程，也伴随着扬弃的过程。古典经籍中确实有值得继承的精华，但也不应忽视其中消极因素的影响。让没有辨别能力的小学生囫囵吞枣地学这些东西，实在令人忧虑。

　　鲁迅曾经对提倡“读经”的孤桐等人作过辛辣的讽刺。不想经过了这么多年，历史画了一个圈，“读经”的呼声又高涨了起来。不知那些老师、家长是否想过，“经”里的那些东西跟时代思想的进步、现代人格的培养是否有矛盾的地方？

　　是该做一番冷思考的时候了。

高昌

    《人民日报》