开场白
甘肃省岷山县小寨村，有几百户人家。过去，这里家家户户以乞讨为生，乞讨甚至成了村民的致富捷径，小寨村也因此被称为“中国第一乞丐村”。2005年9月，小寨村里第一个大学生李玉平，通过媒体向自己的乡村发出了一声呐喊，“别跪了，我的父老乡亲！”
———深深的震撼。一时间，台下近百人鸦雀无声。
杭州市民学校“知荣辱，明礼仪”荣辱观系列讲座———以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，近日在采荷文体中心开讲。省委党校教授曹文彪的讲座，从一种让人极为不耻的行为———“不缺胳膊不缺腿”的壮劳力却终日以乞讨为生切入，深入剖析了好逸恶劳的成因，同时指出了树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”荣辱观的几个必要途径。
历史典故
君子不食嗟来之食，一个众人耳熟能详的故事。曹教授在荣辱观讲座上再次提及。
齐国出现了严重的饥荒。有个骨瘦如柴的人，两眼无光地在路上走着。这时，有位富人高声吆喝，“喂！来吃！”那人听到这轻蔑无礼的喊声，大声回敬道，“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”富人怔住了，后来又追上前去向他道歉。那人继续往前走，没几步就跌倒在地，死了。富人对他肃然起敬。
君子为何不食嗟来之食？“这就是耻感的作用。因为人是有人格，有尊严的。接受施舍，尤感羞耻，何况主动伸手乞讨？”曹教授话锋一转，“但现在，一些人却似乎淡化、甚至丢掉了我们中华民族辛勤劳动的传统美德，并且进一步贪图安逸，厌恶劳动，不以食‘嗟来之食’为耻。为什么？”
问题抛给了现场听众，现场一下子热闹起来。“我觉得是因为一些人放弃了社会理想，追求淡化了；私心强化了，公德心淡化了”，一位叫赵田松的年轻人这样分析。“是不是现在的孩子生活得太幸福了，想要的东西来得太快、太容易？应该给年轻人创造一些艰苦的环境，让他们认识到想要财富，就要靠双手去创造。”杨淑环阿姨帮着出主意。
曹教授作出了深入的分析。“不以辛勤劳动为荣现象的出现，与我们的宣传教育大有关系。比如，往往强调成功的光荣，而很少强调奋斗过程的光荣，事实上奋斗过程往往是非常艰辛的。再比如，连‘五一’这样一个本来应该是宣传劳动光荣的最佳时机，现在也成为谋求经济增长的有利时机。又比如，人们常常得到这样的提示，即借助知识去巧干很可能一夜之间就立刻成为巨富，反之，死拼苦力，则非穷即贫……”
“在西方新教伦理看来，一个人从事工作、参加劳动，主要不在于谋生而是完成上帝的使命，或者按照上帝的旨意行事。而中国人习惯于把工作或者劳动视为谋生手段。所以，一个人如果坐享别人的劳动成果容易被视为可耻，但如果一个人因为很富有，可以坐享自己所拥有的财富时，一般人就不大会认为是可耻的了。”曹教授的分析可谓入木三分。
生活注解
在很多父母的眼里，孩子的学习永远是第一位的，至于体育、道德、劳动都可以退而求其次。看见环卫工人，大人会对孩子说，“瞧见没有，不好好学习，将来你就像他那样。”
“在社会上，的确普遍存在着这种轻视劳动，尤其是体力劳动的现象。”曹文彪教授评价说，“这在某种程度上也说明了社会为成功设定的标准有问题。比如，认为摆脱生产性劳动从事管理性劳动，摆脱体力劳动从事脑力劳动，摆脱农业劳动从事工商业劳动，才算得上是成功。”
劳动观念的缺失，很令人生畏。上海某区评选优秀学生，考察中，测试者有意将扫帚和抹布扔在门口，但结果没有一个人理会。而一次千人的大型调查显示，有85.7％的孩子认为劳动没有必要，32.3％的孩子没有劳动习惯，37.2％的孩子不知道怎样才算劳动。而在德国，人们早已注意到劳动对个人成长的重要性，所以法律明文规定：孩子必须帮助父母做家务。6至18岁的孩子每个年龄段该做什么家务，都有明文规定。
讲座上公布的这份调查结果，让台下人听了忧心忡忡。一位外婆级听众当场指出，“劳动光荣的意识要从小培养，大人千万不要包干家务。平时买菜回来，可以让孩子拣拣菜叶、剥剥毛豆，小孩子参与过劳动，吃着饭菜都会感觉特别香！”“心灵手巧、手巧心灵，这是相辅相成，相得益彰的”，小伙赵田松再度发言。
曹教授总结说，“如果社会中每个成员都勤勉努力，奋发有为，这个社会就会快速稳步发展。反之，游手好闲，等着天上掉‘馅饼’，不仅毁了个人前程，更成为家庭和社会的累赘，为人所不齿。”
文明合议庭
如何树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的荣辱观？担任本期文明仲裁员的曹文彪教授说，不能只宣传作为结果的成功，更要多多宣传作为过程的成功；要尽量堵塞一夜之间突然暴富的途径，使任何的富有都与付出的汗水成正比；要使人们形成正确的人生观、价值观，特别是对青少年加强教育，以保尔的“不使人生留有遗憾”的名言作为人生座右铭。
(记者丁雄英 杭州日报)
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