第三回 饮光佛前初发心 莲师使者弘旧密
张炜明口述 央金卓玛整理
在佛教中，生命的结束，并非像唯物论所说的那种人死如灯灭的断灭。人的一生，只是一种过程，当这一世的人生完成之后，心识（也有说灵魂）就会从肉体离开，迁往新的居处，赶赴新的生命过程。
只是，凡夫因为无明的业力，就被推向新的、无力选择的痛苦的轮回。所以，对凡夫来说，死亡，只是今生痛苦的结束；再生，仅是新一轮痛苦的开始。
然而，成就的圣者们，因为破除了无明的业力，故在他们的心识离开肉体时，就如法性的大海中的一朵浪花，破灭之后又会融归大海一样。所以，圣人们的死亡，就是一种回家；而他们的再生，就如同平静的法性大海中，由智慧、愿力之风的吹动，而又再次掀起了觉性智慧的浪花。
我们的伏藏师，正是一位乘愿再来的圣者。对于大伏藏师生生世世中的一些主要生世，许多殊胜的成就者们，如色拉泽的大师乌金热扎泽美林巴（乌金觉力无垢洲）、白玉的嘎马恰麦（功业无贪）仁波切、大伏藏师康藏仁波切、秘密主班马东波（莲花忿怒）等，都作了赞颂和授记。并且，以尊者自己无有遮障、了知过去一切生世的宿命通，也清楚地回忆起了自己的生生世世。
如果要把伏藏师所有的一切生世，都书写下来的话，是不可能的，也没有这个必要。故此，仅依据诸前辈大师们对伏藏师的生世的授记，选择主要的几世生世，略述如下。
第一世：福德称胜
往昔，于无量劫前，在印度恒河边上，一座清净的山村里，有十八位大小船夫，其中一位名叫“福德称胜”，具有大悲心，且对行人慈爱，接引行人渡河，不要船资和赏钱。后来，他依照梦境中的授记，前往名叫“芝扎”的地方，朝拜大饮光佛（释迦牟尼佛之前的佛）。在佛前，发最胜菩提心，且获得许多法教，并获佛所授记，将在未来释迦牟尼佛的面前，成为名叫“巴斯德瓦”的阿罗汉。
第二世：阿罗汉巴斯德瓦
生于印度的哈热巴扎，父名“达热”，母名“布匝”。后来，因缘成熟，果如第一世的授记，于释迦牟尼佛面前出家，依教修持，成就阿罗汉果位。
第三世：大成就者毕瓦巴
生于印度色勒之地，父亲为诅咒主，名叫“斯噶斯地”，母名“玛拉巴姿”。他八岁时，来到一处清凉的尸陀林休息，自在摄受非人空行母，面见本尊空行。成就的征兆现证（显现）以后，以神变前往印、藏诸地，是萨迦派不共道果法之祖师。最后，获得了虹身金刚身成就。
第四世：直僧·加瓦洛珠（佛智）
是直••加瓦森格（佛狮）和鲁氏女扎西巴昌（吉祥德鬘）的儿子，生于雅砻雪山拿雅的附近。刚一生下，就能发出“的”（文殊菩萨心咒的种子字）的声音。长大后，在莲花生大师的面前，听闻了《空行秘密》等许多法要，并依止萨霍堪布而出家。曾五次前往印度，依止亲教师虹青噶热、古古热扎以及比玛拉等大师，听闻了所有《大圆满》续部的成熟（灌顶）和解脱（引导）。
后来，回到西藏弘法，因为本波大臣的嫉妒，而被流放到里域，也就是今新疆南部昆仑山以北和塔克拉玛干沙漠之间的一带地区。为里域的国王达热兹拉等人，讲授大乘佛法。王臣十三人依此修证，最后都虹身而去。
加瓦洛珠大师还能将人之尸体变成黄金。其一生中，示现了很多成就的道象和神变。从里域回到藏地之后，不仅作为翻译教法的译师，还做了诸多弘法事业，对藏地的恩德无量。
第五世：洛追扎（智慧力）
生于后藏拉堆地方，大兴吉祥萨迦派的教法，获得了最究竟的解脱果位。拥有最优秀的弟子116人及10万有缘弟子众。
第六世：莫勒扎达
出生在一个名叫“门萨拉”的地方。跟随仙人瓦饶迪嫩和阿萨亚勒，学习了许多成就法。特别是修成了威猛的诛法的事业，从而处决了许多破坏佛教的作恶者，成为保护佛教的禁行成就之勇士黑汝噶（饮血忿怒尊）。
第七世：岭擦•香登：
是格萨尔王的内臣中的最杰出者，是调伏四方国土的勇士，是吉祥萨热哈巴的化身。他开启了宗•额祖大师的伏藏教法；摧破了魔鬼哈拉的堡垒，成为邪魔的克星。为佛教众生，做出了无上广大的医治事业。最后，不舍肉身，于麦达金珠夏勒（地名），空行而去。令所有看见者，信心皆得成熟。
第八世：持明吽拉麦巴（黑吽放光）
是古代西藏北方和今新疆、青海毗连地区的，一个名叫“吐古浑”的小王国国王哈拉的儿子。他的身体天然焕发出蓝光，额间有一个“吽”字。依止许多无有偏私的班智达修学，而成为智者和成就自在主，掌握了处决和再生（生杀）的禁行。
第九世：噶达•拜吉多杰（吉祥金刚）
生于多康马禹地方。成为杜都多杰（降魔金刚）的法主，是一位持戒严谨的大德，使律教宝幢高竖于天空。
第十世：昂达·年热巴（年氏王者）
生于卫地洛扎当秀地方。八岁时，面见许多殊胜的本尊，从而，殊胜的种性觉醒之后，从事各种行为的禁行。在洛扎卓沃山谷，从事甚深修习，开显了25种伏藏；在卓朴的岩石上面，印上了手印；从洛扎阔屯等地，发掘出了许多圣物的伏藏。等等事迹（传记），超出想象。最后，获得空行双运身。
十一世：热那林巴（宝洲）
生于洛扎珠秀大鹏山下的村庄，从小就能毫不困难地生起许多清净的觉受显现。二十九岁之前，从事世间的所做。三十岁时，取得了伏藏法的名目，从直唐果若岩，发掘出《马头明王金刚亥母双身修法》的伏藏；在卡曲吉祥岩洞等高峻的险要处，象鸟一般地飞行上去，而取出无量甚深的伏藏。是一位拥有25个大伏藏法的法王。
他还有其他名字：依波林巴（永灭洲）、热拉林巴（宝洲）、佐珠林巴（化众洲）。其一生，示现三位大伏藏师的事业，并且，任何缘起都未曾错乱。
十二世：热登（热伏藏师）却宁林巴（法性洲）
这是尊者最近的一世前世，生于果洛地区的巴伊绕琼。在梦中,获得空行业之自在母的授记。从地祗犀甲护法神的圣地，发掘出伏藏的名牌；从德里和玛吉雪山，获得了许多地伏藏；抉择出《乌金财神的修法•消除世界的贫穷》等法。1931年，色身汇收于寂静的法界（圆寂）。
这位尊者的转世，有身、语、意三位化身出生在此地。于巴伊的索达仓家，生为一个妙善种性的小孩，被许多殊胜之人认定为热登伏藏师的化身。
一次，在白玉大堂寺参加法会时，因他有头发，故执事僧等不让他参加僧众法会，并向大活佛禀告，说：“如果剪掉此人的头发好么？”管家未将此事禀报大活佛，而擅自回答说：“活佛说可以，剪掉可以。”剪开他的头发时，从发中露出了一缕犹如孔雀翎一样的发丝。因此，这位活佛就因为晦障之缘而死去了。
其他两位化身，是阿刚活佛威色多杰（光明金刚）和饶琼活佛班马逞列（莲花事业）。我们将要讲到的伏藏师，就是后面这位尊者班马逞列。
有关伏藏大师班马逞列来临此世的因缘，在伏藏《大悲观世音白晶鬘饰的名牌•明灯》中，明确授记说：
秀布·祥狮你本人，多麦萨依阿之地，
具有芒、果两地名，虎斑獠牙之姓名。
晚年面见佛坛城，普陀山上宫殿中，
观音悲心白光照，乃为最初缘起要。
五十三岁界限时，玛念吉祥欢喜园，
法主巴赫等诸人，具种智慧吉祥名。
关要时机未消失，坛城修习开启时，
许多众生于此法，进入解脱三身地。
此段授记是说：
具足甚深法意的《大悲观世音白晶鬘饰》此法之主人，是莲花生大师的二大弟子秀布·拜吉僧格（吉祥狮子）和加瓦洛珠（佛智）两人，所示现的化身——班玛逞列林巴（莲花事业洲）。
到了弘扬此法的时机时，伏藏师前往观世音菩萨的圣地普陀山朝圣时，从前方虚空中的一团白云中，真实地看到了观世音菩萨显现。由此因缘，获得了观世音菩萨的成就法《消除痛苦•甘露游戏海》，以及装有此法的紫色犀牛皮匣子，匣子上具有未曾显现的空行的表示文字。此即是上面授记文中所说的缘起关要。
后来，犀牛皮匣经益西措嘉（智慧海王）的化身——空行却央卓玛（法界度母）之手后，在眼前显现出了无数的文字、图案，又献回给伏藏师。以此缘起，从而往世莲花生大师所托付给大伏藏师前世的伏藏法，皆从心中清楚地出现，而了知发掘伏藏法的时机已至。
又说：
于未来五浊横流之时，绵羊发出嘈杂之声音；
具有虎斑獠牙名之人，乃为秀布游戏之化身；
能令七百弟子获解脱。
另外，在《历史蓝宝石的璎珞》以及《措嘉六善》、《九类甚深心要的名牌》等诸多授记文中，广大、清楚地宣说了此伏藏师来世的因缘，即是为了在藏地五浊横流，佛教极其衰败的时候，因莲花生大师难以忍受的悲心，而派遣出游戏幻化的使者——伏藏师，前来此地救度我等众生。
以上这些生世和授记，只是为了令读者生起信心和欢喜，故稍加宣说。
（未完待续）
京公网安备110102000421号