新华网 许博渊
《人无廉耻，王法难治》一文贴出后，网友踊跃发言，令我欣慰。那些没有廉耻，也不准备有廉耻的人的确不会读这类文字，读了之后也会不痛快，骂一声“无聊”或“莫名其妙”之类的话。但我们大家吆喝吆喝也是好的，好比家里来了小偷，你吆喝一下总比默不作声好。所以，大家还是要吆喝，以造成声势，拿标准语言来说是创造一个“舆论氛围”。如今我受了网友的启发，又有新话题，这就是：我们的社会为何一下子冒出来如此之多的无耻之徒？
回答这个问题有两种思路。一种是循着孟子、王阳明、陆九渊、朱熹的思路，求诸心，从人的“心性”中求答案。一种是从现实生活环境中求答案。我认为，前一种是唯心主义，后一种是唯物主义。
“人之初，性本善”是孟子的幻觉，完全不可信。人与动物之间不可能划一条绝对化的界线。在生物学分类中，人属于哺乳动物，灵长类、灵长目、人科、人属、智人种、现代人亚种。人具有动物的一切生理本能，其行为需要规范，道德的规范和法律的规范。没有规范，动物的本性就会暴露。而道德要靠法律来培植。这是我一贯的主张。
记得1992年1月，那时候商业欺诈还远远没有现在这般汹涌，还只是开始，我在《瞭望》周刊上发表了一篇杂文《“坑蒙拐骗宰”之思》，就表达了这个意思，记得中央人民广播电台还广播了几遍。如今我来抄文中一段话：“道德属于精神领域，它既要有物质保证，也要有法律撑腰。譬如说，某人卖假货，抓住了，罚他三百二百的，他眼睛都不眨一下。他赚了几十万，还在乎这几百元？他照样出入于酒楼宾馆之间，神气得很，毫无羞恶之心。旁人也眼热呀！他卖假货，如此发财，我为什么不干？于是乎蔓延开去，好比一只苹果，本来只有指甲盖那么一块烂了，只几天工夫，整个苹果就烂成一泡脏水了。这种勾当干的人多了，谁还以为耻？谁跟你去谈道德良心？倘若我们的立法部门制定出一个严峻的法律来，谁卖假货，罚得他倾家荡产，情节严重的判他几年十几年徒刑，卖假药、变质食品出了人命的，绑赴刑场，开刀问斩，你看谁还敢？再说，传扬出去，某人因为卖假货被罚得倾家荡产了，坐了大牢了，砍了脑袋了，总不是光彩的事儿吧？慢慢地，就可以唤起那颗吃了安眠药的羞恶之心了，道德规范也就形成了。如果说学习人类一切文明成果，健全的法制应该是十分重要的。”１４年过去了，回顾过去的１４年，情形是每况愈下。不是我的主张错误，而是这个主张没有人理睬。
中央现在提出“八荣八耻”，我以为是很好的。但应该有具体的措施跟上，解决下一个问题：他以耻为荣怎么办？人有没有廉耻，主要不在本心，或者说根子不在本心，而在环境。
落实“八荣八耻”也要从改变社会环境入手。治疗精神疾患要从物质着手，我认为这是唯物主义。比如一些贪官落网了，有的被处死刑，有的判了无期，有的判了有期，就起到了一定的震慑作用。问题是恐怕还不够，群众认为，还有许多贪官在那里耀武扬威呢，他们手中有权，摇摇摆摆，威风得很，一点都不觉得可耻。商业领域和服务行业里那些发不义之财的人，香车宝马，山珍海味，也是十分的荣耀，哪里有丝毫耻辱感？一种社会风气已经形成，谁能发财，谁就是英雄，否则就是狗熊，“笑贫不笑娼”，娼妓还要反过来笑话你穷。你写文章嚷嚷，他就说你是“穷酸文人”。荣和耻在许多人的头脑里已经调换了位置。郭敬明之类的人就是在这样的社会气氛中产生的。你看他做了贼，被抓住了，一点都不脸红，“我的新书照样卖得很好啊，我照样签很高的版税啊”。
英国工业革命以后，也是犯罪横行。但他们采取了严厉的措施，坐牢的坐牢，流放的流放，不少人还上了绞刑架。当然，这些人中间有许多是劳动人民，是穷人，有的只偷了一个面包，有的只偷了一件旧衣服，被绳之以法，确实有些可怜。但是，不管怎么说，他们的社会没有失范，规矩还在，坚持几十年，社会道德得到了维护和巩固。同是华人世界的新加坡，实行严刑峻法，屡遭西方国家指责，可人家的社会秩序就是好，个人的操守也值得赞扬，起码知道什么是耻，什么是荣。
社会失范在先，人无廉耻在后。要让人懂得什么是荣，什么是耻，把“八荣八耻”真当一回事情，首先要用法律作武器规范社会生活，保证社会的公平和有序。
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