晶报评论员圆桌对话
丛飞走了，一个好人走了。他的歌声犹在，他的笑容宛存。丛飞是践行社会主义荣辱观的杰出典范。作为新时期的一个道德标杆，丛飞精神的深刻内涵有待于我们进一步挖掘，有待于我们进一步弘扬。
丛飞精神的时代性
李鸿文：随着经济和社会的发展，人们的物质生活水平有了很大提高。但无论物质文明发展到何种程度，总会有一些人，因为禀赋、能力或是其他客观因素的影响，在掌握资源和利用资源时处于相对弱势的境地。我看到过一份数据，2005年全美申请救济食品的人数就有500万人之多。即便是在美国这样的物质文明高度发达的国家，也有相当一部分人需要别人的帮助。社会需要关爱精神，像丛飞这样乐善好施、扶危济困，应该成为社会的风尚。关爱弱势群体是社会的责任，是每一个公民的责任。
李跃：爱心是个人意愿的体现，也是一种能力的体现。为资助生活困难的失学儿童和残疾人，丛飞捐款捐物累计金额超过300万元。这样的壮举需要个人崇高精神的支撑，同时也需要相当程度的物质保证。开放的时代、良好的社会环境，赋予了像丛飞这样的爱心人士救助他人的能力，使得爱心的播撒成为可能。可以说，正是在这样一个充满了生机和活力的时代，孕育了像丛飞这样的爱心大使。逐步走向开放的社会，为爱心提供了自由生长的土壤和空间。丛飞的出现，是改革开放的产物。
刘显东：深圳是一个市场化程度较高的城市，市场经济在创造物质财富的同时，也在创造着精神财富。这种精神财富的创造，源于市场自身发展的内在要求。市场本身在创造着精神价值。我曾经看到这样一则矿泉水的广告：“您消费一瓶矿泉水，就为希望工程捐出了一分钱。”一分钱很少，但是，当消费者忽然发现自己的消费行为也是在做善事的时候，那感觉真的是“有点甜”。这则成功的广告案例，也说明了善心同样可以创造经济价值，同时，市场也可以创造善的价值。物质文明和精神文明的发展总是相辅相成的。在经济全球化进程不断加快的今天，越来越多的企业开始强调其社会责任，因为从长远来看，对于这种责任的强调，正是其利润之源。只有身处一个良好的社会生态环境之中，企业才能够稳步地向前发展。而一个有责任感的企业，也会得到消费者和社会的认同。
彭健：对于市场与道德的关系，一些人存在着认识上的误区。在某些人眼中，市场经济与道德截然对立，甚至认为市场经济本身就不道德。事实上，市场经济可以促进道德的不断发展与提升。而从另一个角度来看，有了一定的道德基础，市场经济才会更完善，正是在相当厚实的道德基础之上，才有了我们今天的社会主义市场经济的蓬勃发展。
李鸿文：一个社会是如此，一个人也是如此。爱心，总是双向流动的。作为个体的人，丛飞在付出自己的爱心、真诚帮助他人的同时，也接受了来自社会各方的关爱。当他身患绝症、躺卧病榻之时，各级领导和无数市民到医院去看望他，帮助他解决困难，捐款捐物，嘘寒问暖。正如丛飞将全部的爱奉献给社会那样，他也得到了爱的回馈和爱的拥抱；正像他关心许多的人那样，许许多多的人也关心着他。在深圳，许多普通义工们也在为他人默默奉献着。他们奉献着，也在收获着，收获着日渐净化的灵魂，收获着纯洁高尚的友谊，收获着他人认可赞许的目光，收获着逐步提升的人生价值。而一些具体的制度设计，也给予了这些爱心人士以具体的褒奖。如设立义工星级制，根据服务时间，对义工授予相应的星级作为嘉奖等。正因为如此，爱心才能够在我们的社会中影响持久、生生不息。
彭健：市场经济的发展必然带来差异化。在没有法律维系的社会，解决过于悬殊差异的主要途径往往是流血和暴力。而在我们今天这样一个法制社会，对于这种差异的平衡则有赖于制度设计和公民的道德自觉，比如慈善捐款，比如无偿献血等等。相对弱势的群体基本的生存权利、受教育权利、医疗卫生等都需要保障，要摆脱困境、改善生活，是需要他人帮助的。当相关制度尚未健全之时，就需要社会中有能力的人伸出自己的援助之手，对他们施以关爱。丛飞精神之所以可贵，正在于在关爱他人方面，丛飞做出了表率，而且是以一种“非常”的形象出现在公众的视野里，几乎将自己的全部奉献给了社会，奉献给了他人。在人们心中，丛飞已成为爱心的化身。而在我看来，作为普通人，每一个人的每一次善举都是可贵的。我们不能要求每一个人都能像丛飞那样伟大，但从本质上来说，每一次爱心的闪现，都值得我们满怀敬意。当一颗颗爱心不断闪现时，点滴之爱必将汇聚成滚滚春潮在人间涌动。
深圳正在形成关爱传统
李鸿文：一部深圳发展史，也就是一部爱心成长史。陈观玉、贺方军、曾柳英、臧金贵、郭春园、许凌峰……这些名字都为人们所熟知。一直以来，深圳在重视物质文明的同时也极其重视精神文明建设，为外来工、未成年人、妇女提供了有力的社会保障。对精神文明的建设和引导，得到全社会的广泛认同，这种认同在丛飞逝世后，人们自发为他送行、在网上留言寄托哀思等举动中体现得淋漓尽致。可以说，深圳出现丛飞绝非偶然现象。
刘显东：丛飞初到深圳的时候，生活也很拮据，那时的丛飞也得到过别人的帮助。丛飞后来能够倾心关爱他人，同他从前受到过关爱不无关联。被别人关爱，再去关爱他人，正是这样一种爱心接力，使得一种关爱之情在鹏城生生不息。这也同深圳多年来在重视物质文明建设的同时，也着力加强精神文明建设密切相关。深圳市委市政府一向高度重视精神文明建设，接连推出了诸如“文明市民”评选、“关爱行动”、“法援进工厂”、“下岗居民爱心就业工程”等一系列活动。爱心的表达需要载体，这一系列活动的推出，为市民提供了一个释放爱心的平台，有力地调动起全社会的关爱之情，让关爱的精神深入人心。一些同爱心相关的机构设置，也大大促进了爱心的传播。丛飞正是在义工联中找到了家的感觉，而后又去帮助他人。
李跃：深圳是年轻的移民城市，初到深圳的人，在工作和生活中都会遇到这样或那样的困难。可以说，每一个选择在深圳发展的人，都或多或少地得到过他人的帮助，每个人都得到过别人的恩惠，这样的一批人当他们具备了一定的能力之后，会再主动地去帮助别人。因此，关爱之所以能够成为深圳的关键词，同深圳特殊的城市环境是紧密相关的。
彭健：移民文化有其自身的特殊性。当五湖四海的人聚集到一个陌生的地方，惟有互相帮助才能使整体和个人获得最大利益，这种利益既包括物质上的，也包括精神上的。因此在深圳，人们对关爱的认同感更为强烈。在深圳，无偿献血的人数在全国位居前列，公交车上让座的人次也是相当之多。
刘显东：爱心的弘扬，同一个城市是否具备一种关爱的氛围有着极大的关系。据我所知，在深圳草埔有一个公交车站，大家都是自觉地排队等车，这已经成为了当地居民的一种习惯，十来年都没有改变。同样的道理，关爱也需要一种氛围的推动，当关爱成为一种习惯，爱心就能广泛而持久地传播。
丛飞精神影响深远
李鸿文：开放、多元的社会，某些价值还是终极的，如感恩之情，如关爱之情。正因为如此，丛飞精神才有了延续的可能。
刘显东：从经济学角度来说，随着社会经济的发展，一些人的物质生活变得越来越充裕，物质的边际效益也随之下降。因此，一些人在享受物质生活的同时，也开始追求精神的价值，有了关爱他人的愿望。而这，也正是丛飞精神得以延续的原动力之一。
李鸿文：好人，也应该有好报。社会就要让那些具有利他精神的人得到看得见摸得着的好处，并从制度上予以保证。这样，丛飞精神的延续才具备了现实的推动力。对于每一个普通人来说，要继承和延续丛飞精神，就是要爱岗敬业，从我们身边的点滴小事做起。要爱别人，首先要爱自己，爱家人，爱朋友，然后再将爱扩展至陌生人，扩展至全社会，一个有爱心的人，首先应是一个有责任感的人。爱是一步一步实现的，爱需要积少成多，关爱精神是步步升华的。
李跃：财富的本质是为社会作出贡献，是一种价值的体现。但一个人拥有很多钱，并不见得就拥有了能力。作为普通人，应力所能及地去关爱他人，为社会创造财富和价值。如果财富体现为价值的话，爱心则是一种能力的体现。
彭健：在“八荣八耻”已成为社会风尚标杆的今天，丛飞精神的延续具有极强的现实意义。社会的和谐，正需要丛飞精神的发扬光大，一个满溢着爱心的社会，才能健康顺利地向前迈进。
李鸿文：丛飞用火红的青春和诚挚的爱心，谱写了动人的生命乐章，为我们留下了弥足珍贵的精神财富—“丛飞精神”。热爱祖国、热爱人民的赤子情怀，关爱他人、奉献社会的价值追求，乐善好施、扶危济困的高尚品德，甘于清贫、艰苦奋斗的崇高品格是“丛飞精神”的深刻内涵。在送别丛飞的时候，晶报刊发社评《丛飞精神永垂不朽》，这篇文章当天就被多家媒体选载、选读。这就说明，“丛飞精神”产生于我们这个时代，同时又延续了中华民族的传统美德；“丛飞精神”在我们深圳孕育，同时又不仅仅属于深圳，这种精神必将得到全社会的广泛认同。
对话人：李鸿文刘显东李跃彭健
一个有爱心的人，首先应是一个有责任感的人。爱是一步一步实现的，爱需要积少成多，关爱精神是步步升华的。——李鸿文
被别人关爱，再去关爱他人，正是这样一种爱心接力，使得一种关爱之情在鹏城生生不息。——刘显东
开放的时代、良好的社会环境，赋予了像丛飞这样的爱心人士救助他人的能力，使得爱心的播撒成为可能。——李跃
我们不能要求每一个人都能像丛飞那样伟大，但从本质上来说，每一次爱心的闪现，都值得我们满怀敬意。——彭健
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