《坟》
一、《题记》
说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。
［啃咸菜者言］
不管是一个什么样的社会，都会有一些人一心一意地构筑着自己那个舒服的世界。这个世界是唯美的，是只为那特定的一个人服务的。如果在一个理想的社会，这当然无可厚非，但如果这个社会许多人都不舒服，而还要有几个人想要舒服，那么，我们就不妨恶心恶心他。让人厌恶也是一种幸福啊，咸菜对此深有体会。
君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人说得好，“几年家软刀子割头不觉死”，我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年。
［啃咸菜者言］
中国的儒教徒一直到今天也还是这样。你不能批评他，你一批评他，他就说：你为什么不去骂政府呢？
我想第一，我只骂我认为不对的人和事，骂不骂政府这是我自己的选择，如果不是政府的问题，我为什么要骂政府？第二，儒教徒诱杀异端的历史是很悠久的，反孔的人不可上当。
二、《说胡须》
大约在四五年或七八年前罢，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸的境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字。
“阿，你的胡子这样了？”当初也曾有人这样问。
“唔唔，我的胡子这样了。”
他可是没有话。我不知道是否因为寻不着两个尖端，所以失了立论的根据，还是我的胡子“这样”之后，就不负中国存亡的责任了。总之我从此太平无事的一直到现在，所麻烦者，必须时常剪剪而已。
[啃咸菜者言]
我们的道德家是连胡须的样式也要管的了。生怕国粹就此沦亡了。实际上国粹的沦亡与否也不在于一个胡须式样吧。如果连一个胡须式样都害怕，那我们的国粹也太脆弱了。
国粹家们什么时候才能有一点包容万有的心胸呢？
三、《我们现在怎样做父亲》
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
[啃咸菜者言]
中国的许多问题，在我们这一辈看来是解决不了了。什么时候能解决还要看进步的力量在什么时候才能战胜落后的力量。比如我们的教育问题。现在的教育很大程度上是封建科举制的一个孑遗，但想改造它，盘根错节，谁能有办法呢？没人有办法，所以我辈只好看着它继续害人，看着它继续残害我们的孩子。但是我想无论我们的内心有多么的痛苦，我们也决不要退缩。让我们也像鲁迅先生一样，尽自己的力量，“肩住了黑暗的闸门”，相信终会有进步战胜落后，文明战胜野蛮的一天！
我自己知道，（我）不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。
[啃咸菜者言]
凡是宣称他找到了终极真理的人，我们要小心他。因为第一世上没有终极真理，至少我们人类不可能穷极真理，因为我们自己是不完美的。第二历史证明，世上说自己发现了终极真理的人多半是有意或无意的骗子（有时把自己也骗了）。有一年有人据说发现了共产主义社会的样子，结果饿死了几千万人。这个教训一定不要忘记。
生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。
[啃咸菜者言]
性欲作为人的一种欲望，本身是没有善恶之分的。欲望就像是一把菜刀。它是善是恶，看你怎么用。你拿来切菜就是善的，你拿来杀人，就是恶的。儒家所说的“存天理，灭人欲”是为封建统治者服务的，他们如果不号召别人“灭人欲”，他们统治者还能到哪里得到他们的利益呢？拿性欲来说，灭了天下人的人欲，他们儒家诸人才有可能顺利地给皇上找上三千佳丽啊！当然同时他们也会给自己安排上“适当”的一份。
做为一种生物，对自己的孩子也不要有恩人的思想。薪尽火传，我们每一个人都只是生命发展旅程中的一个过客而已。
欧美的家庭，专制不及中国，早已大家知道；往者虽有人比之禽兽，现在却连“卫道”的圣徒，也曾替他们辩护，说并无“逆子叛弟”了。因此可知：惟其解放，所以相亲；惟其没有“拘挛”子弟的父兄，所以也没有反抗“拘挛”的“逆子叛弟”。若威逼利诱，便无论如何，决不能有“万年有道之长”。
[啃咸菜者言]
一直到今天，一讲到西方的家庭许多人还是摇头。为什么呢？子女和父母之间关系那么冷淡，那还叫人吗？
实际上这是我们中国人没有真正了解西方人而已。实际上西方人的家庭不说比我们更自然、更和谐，至少不会比我们差。西方人对人的尊重是从孩子开始的。不幸的是，中国人对人的蔑视也是从孩子开始的。
历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的为难；拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。
[啃咸菜者言]
每当你看见大家都在拼命提倡什么什么道德的时候，你千万不要以为这个道德是发扬光大了，相反这多半只是走向末路的一个征兆而已。
四、《论“费厄泼赖”应该缓行》
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”之意。
[啃咸菜者言]
中国的绅士们对自己不喜欢的人是不愿意去考察，去思考的，他们只是干脆地称别人为“ＸＸ派”。一旦被人称为“ＸＸ派”了，就意味着你没有权利申辩了。一直到现在也还是这样。民元的时候是康党，后来是革党，再后来又是赤化、共匪，再后来就是汉奸，再后来是反动派，右派，资产阶级，走资派，等等。现在则是毛派，造反派，“四人帮”，马粪，等等。
到官里去告密，现在好像没有了，这是个好事。希望以后也不要有了。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
［啃咸菜者言］
许多人都喜欢讲行善，一个人让世界充满爱是不错的，但是也不能到了是非不分的地步啊。毛泽东当年说敌人磨刀了，我们也要磨刀。听上去当然没有“让世界充满爱”好听，但从另一个角度来说也是一个真理。你总不能等着别人来把你干掉吧。宽容罪恶也是一种罪恶。
我想落水狗如果爬起来以后肯定不咬人了，我们当然也就不要去打它了，它也是一条生命吧。但如果它还会咬人的，你说如何处理呢？给它办个学习班行不行？不行吧，可能还是要打的。
满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
[啃咸菜者言]
在好人与坏人道德不对等的情况下，我们还是慎言“仁恕”之类的事。但从另外一个角度讲，好人即使让他打落水狗，他也还是要吃亏的，因为他是善心太多啊。我想还是要让法律来解决这个问题比较好，谁犯了什么罪，他就要接受相应的审判。这样一可以避免打落水狗时出现混乱的局面，万一伤着了无辜者就不好了，另外也可以避免漏掉那些坏人。
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