美国内华达大学的伊斯梅尔·赞加尼教授领导的研究小组终于培育出了世界上第一只人兽混种绵羊，它的体内含有15%的人类细胞。

对待人类克隆技术，国际社会尽管存在激烈的争议，但是在以下两个方面还是能够取得共识的：其一，对生殖性克隆的普遍反对；其二，在赞成治疗性克隆的阵营中，态度也是非常谨慎的，而且明确反对将人类细胞用于与非人类配子结合，禁止开展人类嵌合体胚胎试验。我国政府也持这种态度，卫生部还颁布了相关法规。种内克隆技术引起的相关伦理争论热潮尚未消退，如今，“人羊”的诞生，又将为这场注定是漫长而激烈的争论提供另一个热点。

该项研究的最终目标是在绵羊体内“种”出病人需要的各种可移植器官。这样看来，对于被现代医疗技术宣判死刑的许多患者来说，不啻是一个福音。然而，与备受争议甚至普遍抵制的人类克隆技术一样，“人羊”面临的伦理诘问包括以下几个最基本的问题：

第一，在克隆技术中，面对受到质疑的安全性问题，科学家们也坦承：“其中有些事情我们知道我们不知道，有些事情我们不知道我们不知道。”在此情况下贸然开展人类克隆技术，必将违反伦理。

第二，人类现在可以任意支配动物的生命，动物权利论者质疑认为，这是以人类自己为中心，肆意侵犯动物的权利。那么对于“人羊”，将会有更多人参与到质疑中来，因为要弄清其本质到底是动物还是人，真是个重大问题，它(或他)到底是否拥有人权？如果没有，依据是什么，在于其体内的人类基因或人类细胞比例比人类少？那么，谁又能定下一个标准，怎样的比例才是人兽分野的决定性因素？谁又有权下这个判定？

第三，在法律规定仍不完备的情况下，类似的生物克隆技术走得太快，发展太自由，后果也将是灾难性的。法律的预防与控制手段虽然总是被视为保守主义的，但是对于人类社会，这种将技术自由脚步放慢的规则体系，是一种保护性的保守。因为，我们从不期待一场技术浪潮导致的却是无可挽回的社会伦理灾难。

来源：文新传媒网--东方早报

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