戒为无上菩提本．长常一切诸善根

2011年07月07日转自西方寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒宽运法师说戒开示

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　　接着，我们继续讲「二十八轻戒；虽然是轻戒，但是我们不要「以恶小而为之，以善小而不为」啊！所以我们轻戒也要把它当做重戒来想。

　　二十八条轻罪小戒的第一条──「不供养父母师长戒第一」

　　戒文云：「善男子！如佛说言，若优婆塞〈夷〉受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」

　　佛陀制供养父母师长戒的用意：人伦之始，我们这个色身受之于父母，也就是说，父母给我们色身，师长给我们法身慧命，他们对我们都是恩重如山，百千劫报答父母、师长恩德，犹不能尽，所以我们应尽心尽力供养，奉事父母、师长。如果我们受戒后又犯戒，即是得失意罪，善法就不能生起，就会退步堕落，戒行不清净，造下生死的业因，永劫沉沦。

 

　　在净业「三福」里头，第一福是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；指的是实践世间的善行。所以大家要知道在世间善之中，首先就是要供养父母、孝顺父母、尊敬师长。这是二十八轻中第一个的轻戒。

 

　　第二条：耽恋乐于饮酒的轻戒──「耽乐饮酒戒第二」

　　戒文云：「若优婆塞〈夷〉受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」

　　佛陀制饮酒戒的用意：因饮酒能伤身体，并能迷魂，麻醉神经线，使人失去理性，甚至发狂发癫，百病丛生，不但不能行道业，连正业亦不能为，所以受戒之人，不可饮酒，饮酒为恶业，自害害人，能破一切净戒，所以饮酒属于轻戒。

　　因此，大家受了菩萨戒后就不能饮酒，不过如果饮酒是为了救度众生的话，这个时候才能「开」缘，但一般不能随便开，都要「遮」，遮就是不能犯，即使再轻的戒也不能犯。这个「开、遮、持、犯」前面已经说过了，大家必须要紧记。

 

　　第三条：不能瞻顾病苦的轻戒──「不瞻病苦戒第三」

　　戒文云：「若优婆塞〈夷〉受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」

　　就是说，有人生病了，优婆塞、优婆夷应该怎么样呢？我们应该去看望他，要照顾他、关心他，可是却因为「恶心」而不肯去。

　　所谓「恶心」，就是对一些事情不耐烦，譬如见到肮脏、糜烂的病苦之人，连想到不想见，这就叫做「恶心」。这里的「恶心」，含有憎恶、厌恶，不耐于心三种意义。

　　而「瞻视」病苦，即是看顾、关心的意思。

　　《梵网经》云：「若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中是第一福田。若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令差。」

　　世间有八种福田：一、佛。二、圣人。三、僧。四、和尚。五、阿阇梨。六、父。七、母。八、病人。

　　佛、圣人、僧，是敬田。

　　和尚（受业本师）、阿阇梨（教授威仪）、父、母，是恩田。

　　病人，是悲田。

　　如果有人能够恭敬供养这八种人，就可得到无量福报，所以叫做福田。

　　此外，瞻视病苦应具五德：一、应知病苦之人，什么可食，什么不可食。二、不嫌恶病人的大小便利、吐痰、脓血不净。三、慈悲探病，不是私意去瞻视病苦。四、能为病苦者调理汤药。五、能为病苦者说法。

 

　　我们前面说了，大慈和大悲都是菩萨的生处，所以当众生有病时，都要去瞻视，而且瞻视的时候，要具备五德：第一要知道病苦的人有什么可以吃、什么可以不吃。第二不要嫌恶病人的大小的便利、吐痰、浓血不净。第三要以慈悲心探病，而不是私意的去探望、去关心他。第四还可以帮他调理汤药。第五还能为病苦者说法。这些都是我们瞻视病人的应有的品德，也就是说，我们要给病人啊多点关心、关怀、多点安慰。

　　佛制瞻视病苦戒的用意：生、老、病、死为四苦，而病苦尤为苦中之苦，最需要他人安慰、关怀、照顾；所以慈悲的佛陀，为拔众生病苦，特别制定此戒。若受了菩萨戒的优婆塞〈夷〉，犯了此戒，所得罪恶如第一轻戒。
 

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