戒为无上菩提本．长养一切诸善根
2011年7月1日转自西方寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒 作者:宽运法师
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我们受了菩萨戒之后，就不应该再杀生，因为杀生的果报实在非常的大，可以说是一个「性罪」；什么是「性罪」呢？因为从犯罪的果报上说，譬如杀、盗、淫、妄，不论受戒或不受戒，凡是造成事实，便是一种罪恶，未来必定受报，因其本性就是罪行，就是业报的正因，所以称为性罪。
不过我们受戒，如果不去犯戒的话，还是有很多的好处，例如：第一是「十方诸佛，愍念守护」，得到诸佛菩萨的悯愍、加持、守护。第二是「临命终时，正见心欢喜」，如果我们临命终时，心不颠倒，这个时候就会生起正念，内心就会充满欢喜。第三是，「所生之处，诸菩萨为友」，就是将来受生的地方都会和菩萨在一起，而且这些菩萨，都不是凡夫的菩萨，都是「三界以外」的菩萨。第四是「功德多聚，戒度成就」，如果功德累积多了，戒度就自然成就，你就会得到圆满。第五种就是「今生后世，性戒福慧圆满」，如果你受戒以后，持戒清净，现在、将来你的福就会圆满、慧也会圆满。我们都知道，佛是最究竟的觉者，所以只有佛才能福慧圆满，而大家明天受了菩萨戒，将来也会像佛一样福圆满、慧圆满；所以大家受戒以后必须坚持守戒，首先从不杀生开始──害伤其它众生的生命是不可以的、是有违慈悲心的，因为我们都是善男子、善女人，不是一般的人，所以要守护自己的心、守护好所受的戒。
不过，我们要知道，菩萨戒虽然犯了重戒而失戒，但只是受恶法阴影的遮没，却并未失去戒体的功能，因戒体不会从我们的本性理体上失去。所以说，菩萨戒是「有犯无失」的，我们一旦受持菩萨戒后，从生至生，直到成佛，戒体就会永远不失，因为戒体是一种无形状、无表像的无漏体用。当它一旦经过熏习在我们的本性理体之后，只有被遮没的可能，却没有失去的可能。这一点大家必须要清楚、明白。
据经典说，菩萨受持一戒，比小乘持具足戒的功德还要大，因为菩萨戒的每一戒都是「无尽戒」，持一戒即在一切众生分上得到持戒功德；由于众生之数无量，所以其持戒的功德也就无尽了，故受持菩萨戒功德之大，实在无可比喻形容。
如《璎珞经》云：「其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。」又：「有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。」
因此大家发心受持菩萨戒，特别是「六重」戒，这实在是非常非常的难得，为什么说难得呢？因为我们不容易有机缘，现在西方寺有这么一个殊胜的因缘；我们诵完了廿一天的《华严经》，然后特别礼请三师和尚为大家授戒，这样的机缘实在是不容易。
今天我们既然发心受戒要成为菩萨，就要利益一切众生、爱护一切的众生但是，如果我们犯了戒，就会成为臭优婆塞〈夷〉、旃陀罗优婆塞〈夷〉、垢优婆塞〈夷〉、结优婆塞〈夷〉。
什么是臭优婆塞〈夷〉？「臭」就是臭气，污秽的臭气，能使人心生不悦。所以破了戒的优婆塞〈夷〉，因为心生恶、不善法，所以被视为污秽不净，这种污秽，好像尸体的臭气一般，无人敢闻。
是故祖师说：「清净佛法，不容破戒四众弟子。清净大海，不停留死尸。」所以，如果我们犯了戒，就好像把死尸掉进清净的大海之中；大海本来是很清净的，如何容得下这个死尸？所以说，我们不应该犯这基本的戒。
什么是旃陀罗优婆塞〈夷〉？旃陀罗优婆塞〈夷〉，「旃陀罗」是梵文。其有三义：一、屠者。二、执暴恶人。三、下姓。
屠者：就是以屠杀动物为职业的人，也就是屠夫。
执暴恶人：为非作歹，犯科累累的恶人。
下姓：下等阶层的人，二等国民之类。
男人叫「旃陀罗」，女人称为「旃陀利」。
受了菩萨戒的优婆塞〈夷〉，本来具足无量善根，但若不遵守戒法，就会破戒，这样的话，就会将无量善根一一屠杀掉；这与「屠夫」杀玳动物没有两样，所以称「破戒优婆塞〈夷〉」，为「旃陀罗」或「旃陀利」。
什么是垢优婆塞〈夷〉？「垢」者，就是尘垢。不清净、烦恼的意思。有了烦恼、不清净的业因，就会结成生死的苦果；有了烦恼尘垢的优婆塞〈夷〉，就难以解脱生死，出离三界。
什么是结优婆塞〈夷〉？「结」者，就是束缚的意思。因有烦恼才会集成生死，若无烦恼就不会产生生死的因。所以，受了菩萨戒的优婆塞〈夷〉，就是要解开烦恼束缚的结，而后出离生死。若不守戒法而行破戒，反而又再打成了烦恼结，所以称为「结优婆塞〈夷〉」。
前面说到，「杀戒」是优婆塞〈夷〉的第一条重戒，破了这条戒的罪报就是第一重罪，所以称为「初重」。为什么杀业是第一重罪呢？杀戒可分为三等罪：一、五逆罪。二、重罪。三、轻罪。因为杀生里包含了杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，所以它的罪跟五逆罪是一样的；当然杀人是重罪，杀畜生相对是轻罪。
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