雪漠：生命是一个幻觉

2011-01-18　来源：凤凰博报

　　我想讲讲身空。

　　为什么说身体是空的？因为它也不是永恒不变的本体。要是没有父亲母亲，要是没有父亲母亲相遇并结婚的因缘，这个身体是不可能存在的。

　　所以说，身体并不是本来就存在的东西，也不可能永远不坏。因为它是因缘聚合之物。《三藏法数》：“谓身根，有形质可见，故名色也。”《瑜伽》云：“身谓四大种所造，身识所依净色。无见有对。此出其体。”“诸根所随，周遍积聚；故名为身。此释其名。”

　　按照佛教的说法，身体并不净，里面充满了污垢。为什么？“九孔常不净”，眼睛里有眼屎、眼泪；鼻子里有鼻涕；体内有污血，等等。这些脏东西，都是来自不净的身体。

　　关于这一点，佛教的“不净观”述说甚详。《三藏法数》云：“谓修禅之人，于其定中，身心虚寂，忽然见他男女身死，死已坏烂，白骨狼藉，其心悲喜，厌患所爱，是为不净观善根发相。”《瑜伽》三十卷云：“知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭、生臭……了知身中有发毛等，广说乃至脑膜小便。……死经一日，血流已尽，未至脓烂；于是发起青瘀胜解。若此死尸，死经二日，已至脓烂，未生虫蛆；于是发起脓烂胜解。若此死尸，死经七日，已生虫蛆，身体已坏；于是发起烂坏胜解，膀胀胜解……”如是云云。

　　有位非常美丽的女士患了乳腺癌，医生从手术台上端出来一个盘子，上面是她生了病变的乳房。平时，我们想起美丽少女的乳房时，总是会想入非非，觉得它十分诱人。可端到盘中的乳房全是污血与癌肉，让人发呕。

　　当你执著于自己的身体，觉得它无限美好的时候，实质上你看到的，是一种假象。当你每天照着镜子孤芳自赏的时候，你其实是被那种假象欺骗了。

　　在显微镜下，皮肤上有无穷的细菌。它们乱哄哄闹嚷嚷的，好像十万天兵在打架。你能说它是干净的？

　　按老祖宗的说法，身体是四大假合之物。哪四大呢？地、水、火、风。什么

是地？比如骨头、固体的东西叫地；尿、唾液、血液等液体的东西叫水。人的体温等叫火。如果体温一不正常，人也会死亡。风，就是指呼吸等。

　　正是由地、水、火、风这些因缘的聚合，你才有了肉体。但因为它是四大假合之物，不是永恒不变的。无论你现在如何保养它，到最后还是会消失。没有长生不老的人，没有永恒不变的肉体。

　　明白了这一点之后，你也许会渐渐破除对“身”的执著，你会明白身体是幻化之物，终究会毁灭的。

　　虽然表面上看来，身是存在着，但实质上它犹如幻化，虽生而无生。无生者

，“世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。”（见《佛学次第统编》）

　　虽然你明白了身空，但身体是修行之大宝，更有借悟入诸蕴而修习之法，如《瑜伽》二十七卷云：“如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思维悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思维；悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思维；悟入受蕴。即于彼念相应等了，作意思维；悟入想蕴。即于彼念若念相应思及慧等，作意思维；悟入行蕴。若于彼念相应诸心意识，作意思维；悟入识蕴。如是行者、于诸蕴中，乃至多住；名已悟入。是名悟入诸蕴修习。”

　　当你明白了“身空”之理，并用它来指导你的行为，就不会再去执著一些身体的享受，不会为了保养那终究会毁灭的肉体，而去造无穷的杀业。

　　既然这个肉体是容易毁坏的，是幻化的，那么，我们就要在身体还存在的时候，做一些利益于众生的行为。你的行为构成了你的人生价值。要知道，肉体的存在，就像苍蝇飞过虚空，留不下一点痕迹的。而你的行为所承载的精神，会离开你的肉体桎梏而传播开来，成为人类的有益营养。

　　明白了这一点后，我们就要在肉体消失之前，完成自己该做的事情，甚至建立不朽的功德利益众生，以实现你最高的人生价值。

　　不要仅仅执著于身体，而忘了还有更多更重要的事情要你去做。因为无论你怎样执著身体，它总会坏的。既然这样，就没有必要执著它。我们就要尽量去建立一种岁月坏不掉的东西，佛教中称之为功德。

　　释迦牟尼的肉体消失很久了，但他留下的智慧，直到今天还影响并照耀着人类的灵魂。

　　所以说，明白身空，就会让你有一个非常积极的人生，让你破除好多执著，让你窥破许多虚幻，让你明白生命的易失和你想建立的不朽价值之间的落差，进而积极设计自己的人生。这样，才不会虚度人生，才不会认假为真，才不会执幻为实。
 

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