来源：新华网浙江频道 记者 余靖静 文/摄 　

"百善孝为先"。孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。古时"孝道"的典范，莫过于"二十四孝"。这二十四个古人以孝行而感天动地的故事，相传由元朝人郭居敬辑录，后来的印本配上图画，通称为"二十四孝图"，在民间广为流传。     在近代中国，"二十四孝"被重新审视。在"新文化运动"斗士鲁迅笔下，这些孝子故事中所固有的不人性因素，受到了最辛辣的质疑。     进入２１世纪，一组耗资超百万元的"二十四孝"石雕却出现在浙江温岭农村中，一场关于新旧孝道的激烈讨论由此引发……     “孝感动天”。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 　　 浙江温岭农村刮起"二十四孝"风     浙江省温岭市箬横镇浦岙村是一个以石雕产业闻名的村。２００５年底，村里的广场上树起了一组"二十四孝"主题石雕。     "'二十四孝'有２４个故事，我们就用一个石雕讲一个故事，这２４座石雕花了一百多万，是一些村民自愿捐资建的。"浦岙村村支书毛卫荣说。     温岭市石雕商会副会长连志祥是浦岙村副村长，也是"二十四孝"主题石雕的捐资者之一。他说，在村里人流比较密集的广场摆放"二十四孝"主题石雕，除了展示浦岙村的石雕文化，也是想提醒大家在生活富裕的同时不忘孝敬老人，起到潜移默化的效果。     据了解，近年来，农村"厚葬薄养"、"只养不孝"风气较为严重。一些小辈对老人生前的赡养吝啬，在老人去世后办起丧事来却铺张浪费，一次花费几万元的现象非常普遍。据温岭市委宣传部副部长叶明华介绍，该市在农村提出"生前多行孝、死后不浪费"，倡导"尊老爱老"。"二十四孝"主题石雕就是倡导后农村出现的自发行为。     无独有偶，温岭其他地区也选择了"二十四孝"作为倡导"孝道"的"武器"。据了解，城西街道芝岙村、大溪镇金岙村等地群众自发地从网上下载了"二十四孝"图画，在村里的宣传栏中展出。温岭的一家养老慈善企业则印刷了二十四孝卡片，免费向人们发放。     而河北省沧州市育红小学日前为了在学生中开展行孝教育，也将"二十四孝图"贴进了校园。这种教育方式令广大学生家长或褒或贬，议论纷纷。     “孝”是中华民族的传统美德。这座石雕描述的是“二十四孝”中的“拾葚异器”故事。孝子蔡顺是汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

现代社会孝道缺失，"二十四孝"是否补"孝"良方？

    "孝经，是当今时代一本难念的经。" 黑龙江省全国人大代表翟玉和曾自费对中国农村养老现状进行调查。事关３１个省４６个县７２个村１０４０１人的调查结果显示：子女１８%孝，５３%差。不孝现象相当多地表现为冷暴力、软折磨。子女与父母同住一个院，但长年不说话，形同路人。"啃老族"则对父母无限索取，直至榨干。

    在孝道缺失的现代社会，重提"二十四孝"是否有积极意义？随着"二十四孝"主题石雕的曝光，支持和反对之声不绝于耳。

    在温岭市政协、温岭市委宣传部７月联合召开的座谈会上，卢荣发、谈文儒、林崇增、张新海、李利彬等政协委员认为，"二十四孝"是传统文化的一部分，其影响在群众心目中根深蒂固，但其中有明显的封建糟粕。目前一些村出现"二十四孝"回归，只能说明孝在现代社会的缺失。

    吴复生委员则认为，建设和谐社会，重提孝道很有意义。但是"二十四孝"中有像"郭巨埋儿"等一些不符合现代的道德标准和法律标准的成分。不加区别地去宣传，后果严重，必须一分为二，对它们有一个合理的解释。

    孝经，是当今时代一本难念的经。据有关人士调查，现代的不孝现象相当多地表现为冷暴力、软折磨；子女与父母同住一个院，但长年不说话，形同路人；“啃老族”则对父母无限索取，直至榨干。如何让老人安享晚年，是子女以及全社会都需思索的事。

    即使在浦岙村的老人中，对"二十四孝"石雕的意见也并非一边倒的赞同。８１岁的连有发说，"二十四孝"中有不少愚昧内容，鲁迅先生的文章早就对此下了结论。孝道宣扬应该从教育开始，让学生从关爱父母开始关爱老人。

    "农村有孝敬的需要，但我个人认为提倡'二十四孝'有弊无益。"温岭市委宣传部副部长慕毅飞说，他认为２４个故事中的人物为了孝敬父母，都做出了常人所不能做出的举动。有的感人至深，有的则让人感到冷酷。"不合适的就有１２个，一类是迷信的、不科学的，一类则是残酷的、违背人性的，如郭巨埋儿，就因为担心儿子会影响自己供养母亲，就以'儿子可以再有，母亲死了不能复活'为由，要将儿子活埋……'二十四孝'在现代农村的传播，恰恰说明封建文化很容易在农村找到植根的土壤。"

    慕毅飞说，"我们谈'孝'，目的是要把两代人往一处拉，但"二十四孝"起不到这样的作用。老人一旦将古人的孝与自己子女的孝一比，肯定越看越有气。而年轻人看到其中的极端故事，只会感到反感。如此一来，两代人的鸿沟不会弥合，反而越来越大。"

    与"二十四孝"等旧孝观相对，温岭市大溪镇念母洋村推行的是"现代新孝敬观"。村支书赵友妙说，村里共２１０８人，６０岁以上的老人有３０８人，村里开党员大会、开村民代表会议，包括开村民大会，敬老爱老是必不可少的话题，近年来开展了"让老人住朝南屋"、"给老人买一双鞋"等活动，由于集体经济收入较丰厚，村里还不时组织老人外出旅游。该村老年协会秘书长、７９岁的赵焕德说，如今全村敬老爱老蔚然成风。

大倡子女之"孝"能否解决老龄化社会之"养"？

    资料显示，我国在１９９９年进入了老龄化社会，目前，中国已有２１个省、区、市成为人口老年型地区。中国６０岁及以上老年人已占总人口的１１%，而且每年以３.３%增长，预测２０２０年将达到２.４３亿，占１７%，２０５０年将达到４亿，占总人口的四分之一。

    进入老龄化社会，又逢"独生子女时代"，孝道在此时是否更为重要？

    宁波大学的黄建说，"孝道"的核心是"感恩"，之后将转化成奉献的行动，现代社会功利色彩浓，人易失衡，下一代虚荣心又较前膨胀，提倡"孝道"等传统道德特别有意义。

    上海学者王晓熊则撰文指出，目前，在中国经济较为发达的地区，"孝道"的淡漠大多数可能是家庭亲情教育失败的结果，但不可否认，在经济欠发达地区，老人晚景的凄凉，往往与缺乏社会保障有极大的关系。对于这种情况，不能简单斥之为不孝。

    南京大学社会学系教授、博士生导师风笑天向媒体表示，据国家计生委统计，我国现约有9000万独生子女，养老问题已逼近最早的一批独生子女的父母。没有孝顺肯定不能解决家庭养老问题，但只有孝顺也不能解决独生子女家庭养老问题。

    温岭市民王永彬认为，要依靠大面积铺开的农村养老保险、医疗保险，减轻子女的养老负担。王晓熊则表示，当生活水准降低到要为基本生存而抉择的时候，老年人往往会成为牺牲者。牺牲和剥夺老年人的生存权益，当然是违背基本人性的，造成这种悲剧的社会因素，更值得深思。

    "我们的社会多少年来一直注重教育青年要尊敬、照顾、赡养老人。这种正面的教育是应该的，但我们也应该看到问题的另一方面。这种单一的宣传也在无形中强化着老年人对于子女养老的依赖，对子女照顾和赡养的期盼，放弃和冲淡了老年人自主养老的意识。在国外，老年生活阶段的60岁、70岁、80岁独立生活是很正常的，经济上尽量不依赖子女，生活上尽量自己照顾自己。当然对于高龄、有病的老人是例外。另一个观念是去老年公寓、敬老院、养老院生活，用市场经济杠杆解决自己的养老问题，而不是仅仅依赖于子女的孝道。"风笑天说。（完）

 

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。