富豪慈善有待激活

2010-08-26　来源：华夏经纬网

　　美国股神巴菲特和巨富比尔盖茨在四年前承诺捐出绝大部分身家做慈善之后，“富豪慈善”就成为世界财富圈的“进行式”话题。不久前他们两人表示下个月要到越来越多富豪的中国进行“劝募”，对整体上刚刚摆脱贫困的中国来说，不免有些尴尬。

　　中国历史上受佛道轮回、儒家仁义、恻隐之心的观念影响，善人、义举的事迹其实不曾间断。慈善事业或行为除了是富裕者发扬道德的表现，也带有为自己和后代累积善因的目的，所以“积善之家”后面要跟着写上“必有余庆”。大家就是这么相信的。

　　无论这与西方基督教的慈善心理有多少差异，毕竟都是做善事。只不过面对巴菲特“捐半数财产”这样的大问题，其间的微妙心理就会发生关键影响。

　　宗教与文化背景在一定程度上，会影响人对钱的观念——如果连生死的观念都能影响，更何况是钱。

　　钱可以用来买一个美好的来生、换一个平静的今世，还是纯粹想让更多的人分享它的好处？这些想法的不同，就很可能影响施舍的力度。

　　在这里不能不说说华文字之妙，“施舍”一词，其实就表现出一种观念和态度：要施（给出去）就必须舍（甘心放开），而能舍得大部分，才能施出大量；稍有不舍之心，难免施之有限。

　　股神的到来必然成为新闻焦点，不是个人，而是他要做的事。应该可以确定的是他会到上海，因为上海、浙江是当今中国大陆富豪集中地之一。

　　几乎所有人都可以举出各种各样的理由，来论证中国大陆目前不可能有几个富豪会舍得捐出半数财产，富豪们也必然有各种说法来支持自己的财富有比捐出去更好的用途。不过“巴盖二人行”所将带给中国的，绝不是眼前的承诺，而更是施与舍这一传统观念的重新激活。

　　在一个灾难频仍的国家，赈灾、济困的行动三不五时甚至一年到头经常要出现。在时局混沌或朝政败坏的时代，穷困的人都要靠社会善心人士伸出援手才能活下去。而在政治强势经济富裕的时代，政府理论上就会负责解决这些灾难。

　　但社会的善举或救济工作不能也不必全靠政府。只要是正常的社会，人民可以根据自己意愿从事他想做的有益社会人群的工作，那么一个社会的慈善事业总不会太过贫弱。

　　换句话说，每一个社会总有相当的人群愿意奉献一些心力，帮助比较不幸的人。这样的人数比例每个国家民族不同，但只要不受太大的干扰和阻挠，至少可以为社会缓解部分困境。

　　其实慈善行动在近年的中国商界已经有越来越多人在谈论，也有慈善榜的出炉，只是实际的统计数字仍然微不足道。所有的分析都指向官方或与官方有关的干扰因素，包括制度、法律甚至心态。

　　去年，温州有个老板在义乌为民工设摊施粥，简单而温馨的举动很快就受到社会人士的响应，但最终竟然是由于政策约束，善举在两个月后就被迫夭折，留下一脸错愕的民工。

　　文革的记忆逐渐远去，就像许多老百姓本能上对传统信仰又恢复兴趣一样，富裕起来的中国人对“行善积德”的意愿也越来越强。现在反而是政府的心态与行动在妨碍善心与爱心的施展。

　　什么事都不放心的政府，必然也要卡住人民自发的爱心，然而这到头来其实是给自己添了很多做不完也不可能做得好的工作和麻烦，徒招怨恨。

　　最近，源自台湾地区、在全世界把慈善事业做得出了名的慈济，成为第一个获准在大陆设立的慈善基金会，也许说明当局开始明白政府能力的有限。

　　传承了几千年的繁体字“捨”带提手旁，必须把手伸出去才能完成“放下”的行为，不管对金钱还是对权力都是如此。但是简体的“舍”字没有了手，剩下一把口，能不能真舍，就说不准了。
 

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