在河南发生了这样一个案例：一个在饭店打工的少女，夜晚11时许，下班途中，在街上被两个男青年用摩托车挟持到一宾馆二楼房间内。在房间里，两名男青年欲与其发生性行为，该女孩不从，两名男青年就强行施暴，女孩奋力反抗，一青年见无法行事悻悻离去，另一男青年厮打中将少女的衣服撕破，少女大声呼救无果，奋力挣脱青年，纵身从二楼窗口跳下。施暴的青年将受伤的少女送到医院后，迅速逃离。女孩经救治诊断为腰椎断裂，现腰部以下高位截瘫，已失去知觉达二个多月。其亲人在饱受精神上的巨大痛苦外，还要承受巨额的经济负担。
近日，女作家陈岚在论坛中发贴《面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱！》一文后，在网上引起了巨大的反响。虽然褒贬不一，但抨击者还是芸芸。只是在看完这些帖子和评论后，感觉都是在纸上谈兵，甚至是站在局外人的（男人）角度，去大谈特谈生命与贞操的关系。这多少都带有一点男权主义的色彩。如果从生命和社会的角度，甚至从女性的角度来看待这个问题，上面这个案例的确值得我们深思！
我们现在的社会教育，使我们的孩子从接受教育开始，就被灌输着泡沫式的美丽教育，认为世界上一切都是美好的。很少让他们了解这个世界上，还有一些丑陋和罪恶，也很少教育他们在遇到这种应急情况下，应当如何正确的看待和处理。其实，当这个女孩在被挟持后，她就应当预料到可能发生的情况，如果她将自己的反抗，前移到在街上，在宾馆登记时或在服务员开门时等，即使出现什么不测，也不至于发生这样的悲剧。但她没有做，或许她认为不会发生这种暴行。以至于在生命和贞操谁更重要的时候，她选择了后者，毅然从二楼跳下……。
在中国的历史上，对于女人的贞操，一直看的很重，甚至重于生命，以至于出现了很多的贞节烈女。正是这种思想的影响，我们现在才会出现生命PK贞操的问题。中国人历来喜欢用完美和圆满做结局，以至于很多人在遭遇不测时，感到束手无策。我们的文学作品上，往往出现这样的情况，在关键时刻主人公总能化险为夷。或许这个女孩也报有这样一个幻想。其实，在她被挟持之后，她就应当考虑只有“坏”的结果发生，只是你该选择什么样的“坏”结果而已。而且，你必须要接受至少一个“坏”的结果。这就是现实，残酷的现实而已。中国有句俗语：“两害相较取其轻”。那么，在生命PK贞操的时候，究竟孰轻孰重？
贞操观的确很重要，只是在暴力夺走女人的贞操之后，女人并没有错，我们也不能把耻辱和罪恶强加在女人头上。相反，我们还要帮助她们摆脱心理上的阴影。曾记得读过一篇文章，澳大利亚的高中女生，学校都要发避孕套。它们的理由是：1、尽管澳大利亚是一个治安良好的国家，但也会有意外发生，2、在发生意外的情况下，使用避孕套，可以避免怀孕和疾病的传播等，3、最重要的是，无论发生什么事，你们都要记住，生命比什么都重要。
后记
看到一个帖子，一个男性ID，拿出一个案件，捶胸顿足地哀号哀叹人心之不古：“面对强奸犯，冒死反抗，居然成了笑话！”
意思是说，某女在面对两个持刀歹徒劫色时，拼命反抗，最后身中数十刀而亡这类行为是可歌可泣的，值得赞颂的，而那些哀叹惋惜的人，包括死者的父母的哀惋，都是不应该的云云。看到这里，我第一个念头就是，如果帖主自己有个女儿，不幸路上遭遇了持刀劫色歹徒，你是希望她顺从歹徒，安全回来，还是希望她殊死博斗，血溅当场？居然还能批评死者父母麻木冷血，写这种批评，才是彻头彻尾的冷血！
甚至还拿了今年那位高考交白卷的学生作为类比，意思是，她们都在抗争一种残酷的不合理的制度云云。
看完感觉是这位先生压根没学过逻辑学——或者说，我觉得他压根什么都没学过，除了假道学。
首先，这两个例子根本无法类比，就象月光和河流是完全不可合并同类项一样。
生和死是无法逆转的，是一旦成为事实就没有任何力量逆转的悲剧，而放弃一次高考，不过是人生无数选择之一，这次不考还有下次，下次不考还可以就业，就业不了大不了靠吃遗产再不行靠社会救济吧？这两者如何类比？
退一步而言，两者行为上有些许相似，都牵涉到了“反抗”这回事。
但两者所反抗的东西完全不是那么回事，死于刀下的女人，是死于一个男人的暴力，而倒在高考制度下的女孩，是倒在一个宏观的体制之下，反抗体制性的错误，是具有象征意义，具有号召力和警醒意义的。反抗高考可以在高考制度的丧钟上加上一锤回音，我想象不出来，要一个女性反抗偶然遭遇的强奸犯能唤起什么？唤起强奸犯的良知？还是唤起如楼主这类视女性的贞洁超过女性本身生命的男人的人性？
碰到强奸犯，到底该不该反抗，这个愚蠢的话题在天涯愚蠢地被讨论过，一群愚蠢无比的男人说：至少要反抗一下吧，反抗了以后对家人对男友对老公也交代得过去·······
女人在面对强奸犯捍卫的是什么？是自己的身体么？不，犯罪学家说过，反抗通常招致不必要的伤害，甚至是致命的伤害。女人此刻捍卫的是隐藏在她身后的某个男人的权益，她不是完全属于自己的，她的生命权也不是属于自己的，她的这具活生生的肉体乃是属于某个男性，那隐藏的性器官所属的权益是神圣不可侵犯的——乃至超过了生命。
一旦有威胁到男人的性权利的行为发生，她就得拿自己的生命去博一记。
女人的生命，比阴道卑贱？
逻辑在这里，就得出了一个等式，男性的性专署权> 于女性的生命。
这是一个什么样的荒谬、无耻、又残酷得令人发指的等式啊。
这个等式曾经一度在人类的亚文明时代盛行，“饿死事小，失节事大”，现在在中亚某些国家，被强奸的女性也还一样要遭到处死的命运。如果女孩在婚前失去贞操，无论是否被强奸的，都会被兄长或自己的父亲，拖出房间，以利刀当众割喉。即使她的父兄不情愿，也必须立即执行，否则，她的父兄将永远失去在人前说话行走的尊严。
这是来自一种咒语，强大的集体力量在古老的风俗的唆使下，时刻捍卫着男权利益至高无上的制高点。
这是一种烙印，打在社会意识的深处，百年的现代文明洗刷也冲不到它的血腥，它随时会跳出来，戴上这样或者那样的面具，以这样或者那样的形式，伪装得文雅，文明，甚至崇高，以这样或者那样的形式借尸返魂。
个体的生命只有在为他人生命牺牲时，才是伟大和值得赞颂的。
而为了保住贞洁，去冒生命危险，是百分之百的愚昧无知，而企图提倡赞美这样的行为，就和从前政府歌颂救火的少年儿童一样，危险而盲目。它以不对称的牺牲，在大众中传播错误的价值观。
宣扬的是一个赖宁的高尚，死去的却是一代儿童的人权。
号召女性为了贞洁去冒死，就和号召孩子去救森林大火一样，都是人类的耻辱。
而以虚幻的道德观去鼓惑号召民众，正是几十年来国家机器最常采用的手段之一。这样的错误不仅仅是价值观误人，不仅仅是培养我们错误的道德观或者精神世界，更重要的是，制造了一种错误的思维模式——道德至上，以道德制胜，唯道德制胜。而非以理性求证，而非以事实考证。
务虚，而不务实，盲动，而不理性，这是我们这个民族最终承担的思想恶果。
所以，看吧，一个男人轻易招摇起了“反抗精神”的大旗，就能轻易鼓惑包括女人本身在内的人们，而完全忽略了这旗帜底下的本质：男性的性专署权> 于女性的生命
貌似慷慨激昂的陈词总是那么容易煽动我们，那些似是而非的话语总是那么容易有市场，完全混乱和不值一驳的类比，可以在这么多双眼睛下招摇过市，破碎断裂，牵强的逻辑链，琅琅做响地拖过了我们的脑子，却丝毫没有引起置疑······
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