当勤精进 如救头燃

 

普贤菩萨警众偈：是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。大众：当勤精进。如救头燃。但念无常。甚勿放逸。

学佛之初，这首‘警众偈’就是学生常念诵的，也非常有感触。最近又时常都会想起它，修行不得力，就是止不住“放逸”，止不住烦恼习气。想放下，就是放不下，体会到功夫还是要一点一点成就，《无量寿经》云“外若迟缓、内独始急”，渐渐地将习气烦恼都放下。

众生不能建立起对于正法修学的信心，决定是我的责任，是我没有做得很好，自己没有能做得很好，是自己的身、语、意不能住于“道”上。所以经典和师长的教诲要很熟，在境缘之中要时时提得起来。还在跟众生争辩，应当觉得羞耻，自己学了这么久，众生没有学啊，这还是我的责任，争什么呢？不要再争了，要么就随他去；要么自己决定要做最好的样子，并不是为给谁看待，只是安于本分而已。对一切众生要大慈大悲、要一味慈悲；对己则要以智慧观照，将习气赶尽杀绝。修行不是做起来好看而已，而真正是在成就自己、成就众生。

放不下烦恼习气和万缘，就回不去自家，见不了自性。因为自己实是业障深重的凡夫，烦恼习气一下子不能够全放下，所以要念佛，念佛就是念佛，念佛决定见佛，见佛决定成佛。善根就是看得破；福德就是放得下；因缘就是会念佛，若真成就，往生西方，唯有念佛。看破就是念佛、随缘、自在；放下就是自在、随缘、念佛，从初发心到如来地，就是一句“南无阿弥陀佛”，决定一生圆满成就。

听经闻法依然不能落入知见，知见就是分别执著，听经、念佛、诵经、拜佛都是帮助自己安住在“道”上，是真持戒，持戒成就禅定，禅定开显智慧，是自性本具的戒、定、慧自然现前。

身、语、意三业清净，即行为、言语、愿心清净，没有染污，就是没有分别执著，自自然然住于‘十善业道’，心地清净，止于致善。

处世待人接物，真的是修炼自己的身、语、意，对人、事、物都没有要求，一切随缘。众生是老师，是诸佛菩萨，学生弟子就是我一个，需要修学、进步、考试的只有我一个，这怎么不是一大事因缘？

不是我成佛，实是佛成佛，佛说“一切众生本来是佛”，众生只要转过来，其实就是，佛家讲“回头是岸”。

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