承诺生命的决定--慈悲

慈悲是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

懂得了慈悲可贵的人，就懂得去善待别人、包容别人，更懂得如何去爱惜别人。如果一个人连身边的人都不懂得爱惜、去尊重，又如何能乞望他尊重于己无关痛痒的他人！“惜人者，人恒惜之”。

禅本无言，无言大美。但老禅师把他大悲之心，融入了这四句语中，无非是想告诉我们，人活在这个世界上，由于随顺习气毛病，而助长贪、嗔、痴，导至烦恼重重，解脱束缚的唯一途径就是放弃“自我”的执着。走向“自我”就是走向痛苦和错误。

    世间人为了赢得所爱，往往用尽心机，不择手段，做些损人利己之事，虽然有时也谋取到自己所欲求的，但也被自设的机关所束缚。烦恼天天不断增长，愈迷愈深。

    所以，要放弃“自我”的执着，放弃六根对六尘境界的执着，用智慧远离烦恼。当眼看东西时，保持了了分明，清楚正确与否，保持冷静，千万不要让喜恶趁虚而入。生起喜欢的念头，就想拥有它；厌恶的念头就会厌弃它。如此一来，自己就被外境牵着走了。有了得失之心，心中怎会没有烦恼呢，所以，眼只是看，耳只是听，鼻只是闻，舌只是尝，触只是触，起念只是觉察。遇事知道怎么处理就好了。这样，烦恼闲事自然没有可依托之处。六根所接触的春花秋月，夏风冬雪依然如旧，无有攀缘之处，自然是人间的美好时节。

 一个有慈悲心的人，才会有替人分忧的胸怀，能设身处地的替他人着想，感受他的喜悦，感受他的悲凄……，有了感同身受，你的内心才会生起毫不迟疑的奔涌澎湃的激情与忧威悲切，你的生命才充实而饱满。曾记得一句话说：“有泪水在，我感到自己仍然饱满”。换句话说：当你有了慈悲心、有了同情心，你才能体会到佛菩萨无缘大慈、同体大悲的伟大。

惜人如己，好比一粒粒金色的种子，有慈悲心的滋润下，心底的种子已悄悄开始萌芽，终有一天它会长成参天大树，茁壮了自己，荫护的苍生。一个丰翼的人，才能为众生遮风挡雨。

慈悲在本质上是一种意志行为，用自己的生命完全承诺不同生命的决心。她不是狭隘自私的心。反而会常常纠正人的狭隘性。当徘徊于迷途的时候，她会成为自己可靠的向导，是为众生谋福利的伟大情怀。

如观世音菩萨对佛言：“世尊！吾有大悲心者，当欲说之，为诸众生得安乐故；除一切病故；得寿命故；得富饶故；灭除一切恶业重罪故；离障难故；增长一切白法诸功德故；成就一切诸善根故；远离一切诸怖畏故；速能满足一切诸希求故”。菩萨的无尽慈悲，即是对众生的无限护佑、无限的柔情，是对所有生命承诺的决心，是通过慈悲与自觉开启的智慧之门，是转陋劣之心为明利之智、找回生命的活力与自信，是瓦解疯狂愤怒、驱逐黑暗、使生命产生奇迹，彰显生命里隐而不显的天赋。是给人生定位，找到价值和力量的源泉。

品格决定人生，它比天资更重要。丰子恺是弘一大师的学生，有一段时间大师时常到他家里去，一个奇怪的动作，吸引了丰子恺。丰定有个藤椅，每次来他都坐在上面。然而，每一次坐上之前他都要轻轻的摇动一下那把椅子。有一天，丰子恺终于忍不住了，他问这是为什么。大师说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有许多小虫。突然坐下去，要把它他压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走开。丰子听了，非常吃惊、感动。

生命是尊贵的，即使是虫子的生命。这就是大德的品格，非天资所能成就，那是菩萨利众的慈悲柔怀的品格。

我深深的敬仰着大师伟大、无私、承诺生命的决心。“为令众生欢喜，则诸佛欢喜”的品格，更喜欢以一切大众为利喜而令诸佛欢喜的清寂之心，他是那样的高山仰止，是那样的真实无欺，是那样的令人动容…………

生命里缺少了慈悲的人，他的视野里的一切美妙景象都将变得黯然无光。

给自己的人生定位一份品格吧，那是你人生旅途的向导。

爱是不嫉妒 爱是不自夸 不张狂 不做害羞的事 不求自己的益处 不轻易发怒 不计算别人的恶 不喜欢不义 只喜欢真理 凡事包容凡事相信 凡事盼望

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