宝鬘集精华

生死轮回之苦海，深可怖畏，极难超越；一个人如果想寻求解脱和证取一切智的佛位。

常常思念十种可悲之法：

    (一)此十分难得之瑕满人身，若是把它当作造恶业的工具，实在是十分可悲的事。

    (二)此十分难得之瑕满人身，若是不用它来学佛，而白白的空过死去，实在是十分可悲的事。

    (三)在这个恶浊的世界上，把自己的生命消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。

    (四)自心之本体实即离戏之法身，让它沉陷于迷茫的生死泥沼里，实在是十分可悲的事。

    (五)引导自己趋入佛道的善知识，在自己未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。

    (六)戒律乃解脱桥梁，如果随波逐流为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。

    (七)由善知识的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚投在滚滚红尘里，实在是十分可悲的事。

    (八)诸成就者的修行口诀，把它当作商品出卖给没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。

    (九)一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。

(十)年轻的时期的身、口、意是锻炼成器的黄金时代，如果白白的空过掉，实在是十分可悲的事。

有人说：「有人的地方就有是非。」是非虽然到处可见，不过所谓「是非朝朝有，不听自然无」，只要我们懂得处理是非，自然不会受其干扰。处理是非的方法，有下列四点：

    一、不说是非：俗语说：「谣言止于智者。」再多的谣言、是非，只要我不说，是非自然消失。

    二、不传是非：我不但不说是非，而且面对是非，要做到不传播是非，以免是非渲染、扩大。

    三、不理是非：对于世间的是是非非，你越理它，它就越理越乱。所以处理是非的另一个办法是，不理是非。

    四、不听是非：尽管再多的是非，我都「非礼勿听」，因为是非、谣言是极可怕的。对日抗战期间，有一天，空袭警报声大作，有个人说：「一架飞机来袭了！」随后有人问：「多少飞机啊？」他回答：「是一架飞机！」问的人没听清楚，就立刻传告别人：「十一架飞机！」有人再问多少架飞机，他说：「就是一架飞机！」结果谣传到最后成为「九十一架飞机」，可见以讹传讹，多手传播的可怕。

因此，我们要想过清净自在的生活，就要会处理是非。处理是非的方法有：

一、不说是非。
二、不传是非。
三、不理是非。
四、不听是非。

很久以前，有过这么一首歌，歌中有著这么一句：‘情到深处人孤独’。                         

为什么当感情越来越深厚时，人却会感觉到‘孤独’呢？那是因为我们往往在付出感情的同时，也加入了过多的‘自我对他人的要求’。              

感情，本来只是人与人之间相互关怀之下的一种自然‘产物’，也是人际之间的一种承担和负责，是不带有任何‘自我对他人的要求’的。然而，在付出感情的同时，我们往往预先‘假设’、‘想像’着对方可能有的回应和表现，并且期待，甚至要求这种种‘假设’随着个人意愿而成为事实。一旦意愿不能实现的话，愤慨、不满、失望、猜疑等种种情绪由是而生。在这种情况下，相爱变成了彼此相互要求、须索的手段，终致造成苦恼—所求不得。当失望、猜疑的情绪生起后，我们便会开始觉得自己不被关心、重视，一股强烈的、对‘自我’的执持不放，使得这种‘感觉’一再加强，也就会自怨自艾、自怜自叹起来。到了这个地步，我们将会认为自己是受害者（事实上，这是一种错误），是应该被垂怜的、同情的‘弱者’，所谓‘孤独’于焉而生。                       

    人际间的相互关爱虽然是易变而不安定的，但它却是生活中具体而生动的经验；它并非为了达成某种目的或要求的手段，没有任何其他的期待或须索—在我们付出感情时，不应该认为：‘我对你这么好，你也应该对我......’这将使被关爱的人产生压迫感，并且在忍无可忍时作出反弹或抗拒；于其时，付出感情的一方便会认为自己深深地受到了伤害。其实这一切是多么地不必要。人与人之间本来就是相互依存，同时拥有个别的‘基地’的，让感情成为一种自自然然的相依，彼此相互激励、共同成长，为什么要让它成为一种‘痛苦的占有’呢？

 

 

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