1． 等级制。

        所谓的天尊地卑、男尊女卑、君尊臣卑。
　　所谓的上智下愚、上尊下卑等等
　　所谓的圣人、君子、小人、野人、愚民、禽兽等等，这就是把人划成不同的等级，然后分而治之。
　　
　　中国人经常说：西方也有等级，为什么中国等级制度就是祸害呢？
　　
　　这是因为西方人不象中国人搞尊卑观。圣经里描述了妓女帮助犹太民族，耶稣把通奸的女人无罪释放，表示了信仰耶稣的西方人不会搞什么男尊女卑，更不会去扼杀女婴。
　　
　　2． 家长制或一王制
　　
　　民主一词最早见于儒家的典籍《书.多方》(约公元前1020年)，其一曰：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，又曰：“乃惟成汤，克以尔多方，简代夏作民主”。这里的“民主”，指的是君王成汤。春秋时代，词意更明确：“能用善人，民之主也。”
　　
　　“民之主”是为民作主；是“主宰人民”，就是君主专制嘛！西方的“民主”是“民为主”，“民为主”是人民自己作主；是“人民主宰”。
　　
　　皇帝也称为王天子，古书云：“王，天下所归往也”；“王者尊，故称天子”；“君天下曰天子”。用天子称呼皇帝，既表达了君权至上，又显明了普天之下要服从一人的统治。
　　
　　《礼记.坊记》记载,“子云：天无二日、土无二王、家无二主、遵无二上，示民有君臣之别也”。天子既然“家”天下，而“家无二主”，自然是“民无二王”而“定于一尊”了。
　　
　　儒家的目的一开始就是而且一直都是维护君主专制的。《孟子.万章上》“孔子曰：天无二日，民无二王”,太阳成了君主的象征。孔子的“天命观”宣扬“天无二日”，天确实只有一个太阳，但这只是太阳系中的情形，怎能轻易断定别的星系没有二个太阳呢？天无二日，应用到人类社会中，就是国无二君[西方古代国家都是二王、三王甚至元老院或公民大会当家作主]，“天意”只能由一个人来代表。这就根本上扼杀了分权民主制度诞生的可能。
　　
　　《礼记.文王世子》记录：“仲尼曰：昔者周公摄政，……抗世子之法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益于君则为之。况于其身以善其君乎？”这是“臣为君死”之意，所以才有了后来的“三纲五常”。一切围绕君来转，“朕意即天意”，一切以君上的是非为是非，一切以君上的好恶为好恶，“君要臣死，臣不得不死”了。
　　
　　3． 谎言制
　　
　　儒教是一个设计精致的愚民工具。梁启超指出，中国几千年政治，无非愚民、柔民、涣民、驯民之术，无非“遂使举国皆盲瞽之态，尽人皆妾妇之容”（《中国积弱溯源论》）。
　　
　　每个独裁者都要在愚民上花很大的精力，统治者愚民的手段有千万种，但其本质却只有两个字：欺骗！为此，他要编造出所谓的“理论”（披上“科学”外衣），操纵宣传机器，用“年年讲、月月讲、天天讲”的手段，一步步地把谎言变成深入人心的“真理”。皇帝利用儒教让别人做君子[雷锋似的螺丝钉]，自己做小人[风流人物]。
　　
　　孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”《论语》里没有一个“真”字，更谈不上追求真理、追求自由了。儒家的“智”在中国演变为鬼计、权谋，“信”被牺牲。
　　
　　子曰：“君子贞而不谅”（君子坚守正道而不拘泥于信用）（《论语.卫灵公》）。
　　
　　孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”（高尚的人，说出的话没必要守信，所办的事没必要有结果，只要符合道义就行了）（《孟子·离娄下》）。孟子曰：“君子不亮（同谅），恶乎执”（君子不守信用，认真固执是不好的）（《孟子·告子下》）！
　　
　　哦！原来孔孟的诚信是针对百姓、小人说的，君子、大人是没必要遵守的，谁遵守，谁就成了“硁硁”的小人了，就不是君子了。这种针对百姓、小人的诚信，是奴才的诚信。的确，如果百姓、小人们不诚信，不老实，统治起来不就太困难了吗？
　　
　　儒教的祖师爷孔丘就是一个说谎话、假话、篡改历史的大师。周朝流传下来的《诗》本有三千多篇，到了孔丘手中，他将其中绝大部分不符合自己观点的诗都给删了，仅仅保留了一个零头——305首符合其教义的诗作为儒教的教材，成为儒教的“五经”之一。
　　
　　孔丘编《春秋》“笔则笔，削则削”极尽其篡改、歪曲历史之能事。“以一字为褒贬”，拿历史作工具，处处宣扬儒家思想。孔子编写《春秋》时有个原则就是“避讳”，即“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”避讳就是为别人隐瞒丑事，为别人而说谎。由于倡导避讳，中国文化变成一个不折不扣的撒谎文化。

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。